التشهد الاخير ركن من اركان الصلاة هذا مذهب الشافعية مذهب الحنابلة هو قول عند المالكية وبه قالت طائفة كبيرة من السلف التشهد الاخير ركن من اركان الصلاة تدلك ما رواه النسائي والبيهقي
والدار قطني بسند صحيح عن عبد الله ابن عود رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد السلام على الله السلام على جبريل. خل بالك من الكلام
كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض قبل ان يفرض التشهد كانوا يقولون السلام على الله. السلام على جبريل وميكائيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا فان الله عز
جل هو السلام فان الله عز وجل هو السلام وجه الاستشهاد بالحديث ايه؟ هو قول عبدالله بن مسعود قبل ان يفرض التشهد فدلت هذه الجملة على ان التشهد فرض وركن من اركان الصلاة
جميل طب ما حكم الجلوس للتشهد فرق بين التشهد نتقن وقول وبين الفعل للتشهد الا وهو الجلوس الجلوس للتشهد الاخير الاخير ركن من اركان الصلاة يبقى التشهد الاخير ركن والجلوس للتشهد الاخير ركن من اركان الصلاة
تدل على ذلك ما رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجة بسند صحيح عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث الذي ذكرته قبل ذلك
حتى اذا كانت الركعة التي تنقضي فيها الصلاة اخر رجله اليسرى وقعد على شقه متوركا. وهذا هو التورك سابينه الان ان شاء الله ثم سلم يبقى الفلوس للتشهد الاخير ركن من اركان الصلاة
ونقل الاجماع على هذا الامام الحافظ ابن حجر والامام النووي وغيرهما اما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير وقد اختلف العلماء فيه على قولين الاول
ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير سنة وهذا مذهب الاحناف والمالكية ورواية عن الامام احمد واختاره ابن جرير وابن عبدالبر وابن المنذر وغيرهم بل وحكي الاجماع على ذلك
استدلوا ايه استدلوا بما راه احمد وابو داود والدار قطني والحاكم عن علقمة ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اخذ بيده اي بيد علقمة واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده اي بيد عبدالله بن مسعود
فعلمه التشهد في الصلاة وقال له قل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين قال زهير زهير حفظت عنه اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال فاذا قضيت هذا او قال فاذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شئت ان تقوم فقم وان شئت ان تقعد فاقعد الراجح ان هذه الزيادة
من قوله فاذا قضيت هذا او فاذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك الراجح عند المحققين من اهل الحديث ان هذه الزيادة من قول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
واستدلوا بحديث المسيء صلاته انه عليه الصلاة والسلام علمه فرائض الصلاة ولم يعلمه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان ذلك فرضا لعلمه. لانه قال علمني يا رسول الله فهو الذي بعثك بالحق لا اعلم
غير هذا او لا اعلم غير هذا القول الثاني قال اصحابه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير فرض قرض لا تسقط الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا عمدا
ولا سهوا هذا مذهب الشافعية والحنابلة وهو قول بعض المالكية واختاره الامام ابن العربي وبه قالت طائفة كبيرة من السلف استدلوا بما رواه البخاري ومسلم من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه
قال ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك وقال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صل على محمد
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد هذه رواية كعب بن عجرة رواية مسلم
عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة وقال له بشير بن سعد يا رسول الله امرنا الله تعالى ان نصلي عليك
فكيف نصلي عليك؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حتى تمنينا انه لم يسأله انظر الى ادب الصحابة ووجلهم حتى تمنينا انه لم يسأله. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما كما باركت على لابراهيم العالمين انك حميد مجيد هذه رواية ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه. وفي رواية كيف نصلي عليك اذا نحن صلينا في صلاتنا
كيف نصلي عليك اذا نحن صلينا في صلاتنا فوجه الاستشهاد بالحديث امر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وفي غيره بالصلاة عليه والامر كما بينا قبل ذلك مرارا للوجوب
ما لم تأتي قرينة تصرفه من الوجوب الى الندب او الاستحسان الامر بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم للوجوب ولا موضع تجب فيه الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام اولى من الصلاة
وكان عليه الصلاة والسلام يقول ذلك في التشهد الاخير وقال صلوا كما رأيتموني اصلي وهذا يدل على وجوب الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد الاخير لفعله عليه الصلاة والسلام
بازن التشهد الاخير الصلاة فيه على البشير النذير فرض من فرائض الصلاة تكلمت قبل ذلك في لمحة سريعة عن جلسة النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد هل هناك فرق في جلسة التشهد الاول وجلسة التشهد الاخير
الصلوات ذوات التشهدين المغرب كالظهر والعصر والمغرب والعشاء الظهر والعصر والمغرب والعشاء هل هناك فرق في الجلسة التشهدي والجواب نعم يسن الافتراش في جلسة التشهد الاول ويسن التورك في جلسة
التشهد الثاني وذلك بالصلوات ذوات التشهدين كالظهر والعصر والمغرب والعشاء الافتراش هو ان يجلس المصلي مفترشا رجله اليسرى يضع رجله اليسرى تحت مقعدة يفتريخ رجله اليسرى وينصب قدمه اليمنى هذا هو الافتراش
يفترس رجله اليسرى وينصب قدمه اليمنى والاصابع متجهة ناحية القبلة اما الورك هو ان يخرج رجله اليسرى من الجانب الايمن من تحت ساق رجله اليمنى بين الفخذ والساق ويجلس على المقعدة على الارض. ده التورك
رواه البخاري عن محمد بن عمرو ابن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فذكروا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ابو حميد الساعدي وقد ذكرنا الحديث مرارا
انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته اذا كبر جعل يدي حذاء منكبيه في الروايات الاخرى حذاء اذنيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم حصر ظهره اي اماله
وثناه وانحنى باستواء واعتدال فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانة اذا سجد ووضع يده غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة الاصابع متجهة ناحية القبلة
فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى هذا هو الافتراش جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى واذا جلس في الركعة الاخرة او الاخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته. وهذا هو التبرك
يبقى يسن الافتراش في جلسة التشهد في الصلوات ذوات التشهد الواحد وده مذهب الاحناف ومذهب الحنابلة هو قول بعض السلف واستدلوا بما رواه الامام مسلم من حديث عائشة ايضا كان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش في رجله اليسرى. تقول السيدة عائشة وينصب رجله اليمنى. واستدلوا برواية ابي حميد
الساعدي التي ذكرتها انفة