مجددا مع برنامجكم فتاوى على الهواء مباشرة والذي يأتيكم اليوم في يوم التروية في ليلة عرفة وما ادراك ما ليلة عرفة وما يوم عرفة السؤال الذي نستهل به حديثنا في هذه الحلقة
حكم التعريف يوم عرفة بغير عرفات التعريف يوم عرفة بغير عرفات. يعني ايه جلوس الناس في المساجد بعد العصر يوم عرفة لذكر الله تعالى الحجاج في هذه الساعة في اماكنهم في عرفة
منقطعون للذكر والاستغاثة والضراعة والابتهال فهل يجوز لاهلي الامصار ممن لم يرزق الذهاب الى الحج ان يذهبوا الى المساجد واني اعتكف فيها يوم الجمعة من بعد العصر الى مغيب الشمس يذكرون الله تعالى ويستغيثونه
بتهلوني الي ويتعرضون لنفحاته في هذه اللحظات الغاليات الطيبات هذا من مواضع النظر بين اهل العلم بعضهم قال لا بأس بهذا ولقد روي هذا عن الحسن البصري وقال اول من عرف عنه ذلك من الصحابة ابن عباس
اول من اظهره في يوم عرفة كان يجلس يذكر الله سبحانه وتعالى في المسجد من العصر الى الجمعة عمرو بن حريص الصحابي الجليل كان اول من ازاره في الكوفة قال الحسن البصري وبكر
وثابت البناني محمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة وروي عن يحيى ابن معين احد كبار المحدثين. انه حضر مع الناس عشية عرفة وفي سنن البيهقي عن ابي عوانة قال رأيت الحسن البصري يوم عرفة بعد العصر جلس فدعا وذكر الله عز وجل
فدخل الناس المسجد اجتمعوا وفي المقابل اه فيه من كره هذا وقال انه محدث ابراهيم النخعي قال هو محدث فهو على كل حال موضع نظر بين اهل العلم منهم من استحب ومنهم من
والصواب في هذا فيما يظهر انه لا حرج فيه اذا كان المكث في المسجد يجوز في اي وقت من العام وفي اي وقت من اليوم ويوم عرفة يوم من ايام الله عز وجل فلا حرج ان يأتي الناس الى المساجد ينقطعون
في المسجد من العصر الى المغرب. والناس في المساجد في هذه الساعة محبوسون على طاعة الله سبحانه تعالى ما جلسوا ليبتدعوا بدعة من البدع. هم جالسون لدعاء الله عز وجل والاعتكاف في بيت من بيوته. فعل ذلك
ابن عباس ولا مانع ان يفعله الناس اليوم ايضا. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله له كلمة جميلة حول تعريف يوم عرفة نعم قال فيها رحمه الله رحمة واسعة اما قصد الرجل مسجد بلده يوم عرفة
بالدعاء والذكر فهذا هو التعريف في الامصار. الذي اختلف العلماء فيه فعله ابن عباس وعمرو بن حريث من الصحابة ورخص فيه احمد وان كان مع ذلك لا يستحب. وكرهه طائفة كالنخعي وابي حنيفة ومالك غيره
ومن رخص فيه قال فعله ابن عباس بالبصرة اين كان خليفة لعلي ابن ابي طالب ولم ينكر عليهم. وما يفعل في عهد الخلفاء الراشدين من غير نكير لا يكون بدعة
المهم ارجو احبتي في الله وهذا هو المهم في هذه الفقرة الا يشغلنا هذا الخلاف الاستثمار الساعات الاخيرة من يوم عرفة فالله الله فيها فيها رقاب تعتق رحمات تتنزل دعوات تستجاب. رجاءات تتحقق. كم اعطى الله فيها من محروم
كم اغاث فيها من ملهوف كم تاب فيها على عاص جهز يا عبد الله لها انينك احضر معها ضعفة بنيك واهل بيتك اعد لها قلبك ودمعتك وعظيم مسألتك ولا تنسى امتك المكلومة
ولا اولادك الذين تحيط بهم شياطين الانس والجن واخوتك واخوتك واخوانك وقبلهم جميعا اخرتك وذنبك ودنياك وجميع امرك الكريم اذا اعطى اكفأ اذا رأيت يا عبد الله من قلبك حضورا فزد
ان حضور القلب علامة قبول وان نلت قساوة وهو فتورا فتباكى وعجل باستجماع شتات قلبك. فانصراف القلب في موضع القرب يخيف. اي والله. انصراف القلب في موضع القرب يخيف. وابق على ابتهالك حتى يؤذن للمغرب
فاخر الايادي نزولا اولاها بالعطاء فاذا اتم الله عليك يومك وقد ابهج قلبك واطلق لسانك ودمعك فابشر بالقبول فمتى اطلق لسانك بالطلب؟ فاعلم انه يريد ان يعطيك كان عمر يقول لا احمل هم الاجابة ولكن احمل هم الدعاء. كابن عطاء يقول عرفة لمن عرف
عرفة لمن عرف الله عز وجل. عرفة لمن عرفه. اما غير ذلك فلهف نفسي على صاحبه تعيشوا عرفة يا عباد الله كانكم تسمعون اسماء المعتوقين في السماء وتخيلوا اسماءكم معهم
فما نودي فما نودي اسماء بالعتق كما نودي في هذا اليوم جوائز فورية ليس بينك وبينها الا صدق ساعة ولحظة انابة صدق ساعة ولحظة انابة اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب