1
00:00:00.200 --> 00:00:21.100
التهنئة بالعام الجديد. الاخ يقول هل يجوز التهنئة في العمل الجديد هذا ليس له اصل الناس الان يراسلون في رسائل الجوال يقولون في اخر العام تطوى الصحيفة هذا غلط. وهذا خلل عقدي وخلل علمي وخلل منهجي

2
00:00:21.150 --> 00:00:41.100
اما الخلل العقدي فما هناك نص ولا خبر عن الله. ولا خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الصحائف تطوى في العام الهجري اللي حدده عمر. ثم يربطون قدر الله ويربطون ثواب الله بصنيع عمر

3
00:00:41.200 --> 00:00:59.550
هذا خلل عقدي والعياذ بالله الامر الثاني العمل الهجري هذا من صانيع امير المؤمنين عمر رضي الله عنه قيل من صنيع غيره من اهل اليمن وما دريت ان الاعوام تطوى في اخر الاعمار تطوى والاعمال تطوى في اخر العام ما له اصل هذا. ثمن هذا

4
00:00:59.550 --> 00:01:14.350
صنيع عمر رضي الله عنه. الامر الثالث قال منهجي لكل شخص بحسبه. يعني قد يكون عام هجري بالنسبة لك لكن للاخر لا ولد وسط السنة كيف اصبح عاما بالنسبة له؟ وهو نصف عام

5
00:01:15.100 --> 00:01:36.450
فالواقع الناس الآن يراسل بعضهم بعضا وبعض الخطباء ينتدب الخطب الى اخر العام هذا ليس له اصل. هذا ليلة خطأ في المولد النبوي قيل هذه بدعة. ليش بدعة ويخطب عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم. يقول النفعابة وهل الصحابة كانوا يخطبون في نهاية العام

6
00:01:36.950 --> 00:01:47.900
حدد عمر ولا خطب عثمان عنه ولا خطب علي عنه ولا خطأ بقية هذا ليس له اصل في الشرع واما الثانية فهي شر من ذلك ايضا فليس لاصل لا خطبة في نهاية العام

7
00:01:48.050 --> 00:02:01.350
في الخطبة عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا تهنئة في نهاية العام. لان هذا امر ليس له اصل. التهنئة في ليلة العام كالتهنئة في بلاد الانسان. فليضع خطبة الان او تهنئة في نهاية العام

8
00:02:01.350 --> 00:02:23.350
الذي في الحقيقة يهنئك حلول عام على مولى عشرين عام على مولده اربعين عاما على المول هذي من صنيع العجم والغرب ومن تشبه بقوم فهم  حتى هذا ليس له اصل. اذا كان الانسان وجد مناسبة يتحدث عن ذاك دون يعني واقع عليه اجراء يعني

9
00:02:23.350 --> 00:02:43.350
ردع الناس عن منكر فعلوه. كان اخطب عن بدعة المولد لان الناس يحدثون في هذا الوقت بدعة. نخطب عن بين هذه البدعة. لا نخطب عن واقع المولد اليوم تذكروا هذا اليوم. هذا يكتب الان على الواقع هذا ليس الاصل. الواقع كذا وكذا هذا ليس له اصل

10
00:02:43.350 --> 00:02:55.850
كما هو ان شخصا منها ليس الاصل. لكن لو وجد محدثات في نهاية العام فنخطب للتحذير على هذا لا حرج منه. لانه ولي المنكر لا بد ان انكره للتذكير بهذا ليس له اصل

11
00:02:56.050 --> 00:03:11.200
السابع عشر من رمضان حتى هذا ليس له اصل مضطرد عندي هذا في كل مسألة. ليس له اصل ابدا وليس له اصل ابدا. لانه ما ورد نصر. يعني ما هو الفرق؟ اذا اردنا ان نجوز صورة بدون صورة ما هو فرق لو ان رجل

12
00:03:11.200 --> 00:03:22.550
انا الان خطب عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا قال اي بدعة في المولد. انما ذكر الناس بانه في ولد في هذا اليوم وذاك سيرة النبي وحياة النبي هل نقول حلال هذا

13
00:03:22.800 --> 00:03:47.300
لماذا هذا حرام وذاك حلال؟ كله حرام. كله من البدع. ولذلك القاعدة في البدع نوعا قاعدة الغايات وقاعدة الوسائل  في قاعدة غايات وقاعدة وسائل. ما هي قاعدة الغايات البدعة  ما هي قاعدة الغاز يا جدعان؟ لا هذا في الوسائل

14
00:03:47.350 --> 00:04:08.850
طيب وش البدعة عشان تعد البدعة نحذرها حتى نحذرها ما تعرف البدعة ما تعرف البدعة الاحداث الدين بدون حديث عائش في الصحيحين من احدث امننا هذا ما ليس منه فهو رد. هذا بدعة

15
00:04:08.850 --> 00:04:23.050
هي في العبادات وغيرها. في بدعة في الوسائل. بعض الناس يعتقد ان الوسائل توقيفية واخرون يعتقدون السائق غير ثق في هؤلاء مخطئون وهؤلاء مخطئون. كلهم على غلط يعني من ذلك ما هو

16
00:04:23.400 --> 00:04:40.150
مشروع هناك ما هو غير؟ مشروع. الامر الذي انعقد سببه من الوسائل في عصر النبي صلى الله عليه وسلم او في عصر الصحابة ولم يفعلوه مع امكانية الفعل اي قيام المقتضي للفعل. هذا عمل وبدعة

17
00:04:40.250 --> 00:05:00.250
واما الامر الذي لم يتأتى فعله ولم ينعقد سببه كمثال المسجلات كمكبرات الصوت ونحو ذلك توجد في بعض العبادات هي وسيلة ليست غاية هذا حلال لماذا؟ لانه اه لم ينعقد سببه صلى الله عليه وسلم في عصره صلى الله عليه وسلم او انعقد سببه ولم يمكن فعله. فهذا القاعدة في

18
00:05:00.250 --> 00:05:02.869
الوسائل نعم