حكم التهنئة بعشر ذي الحجة. التهنئة عموما في هذه المناسبات مما وقع فيه الخلاف وجماهير علماء على انه لا بأس من التهنئة في هذه المناسبات في ايام الاعياد والحقوا بها عشر ذي الحجة
هو ما يشبهه من المناسبات التي يفرح بها المسلمون وتكون مناسبات لها فضل وهو خصوص النصوص فيها وخصوصا هذه العشر التي فضلها بعض العلماء على عشر ذي آآ عشر اواخر من رمضان
فيها خلاف وبعض اهل العلم فضلها الا ما ورد من اخبار وهذه المسألة مسألة التهنئة بهذا اه من اهل العلم من قال انها التهنئة مستحبة ومشروعة واذا كانت مشروعة لابد من دليل لانه اذا كانت مشروعة ومستحبة فهي في باب العباد الى دليل ينظر الفداء ومنهم من قال
ان هذه من باب العادات لا من باب العبادات. فكما وخصوصا في الاعياد وخصوصا في الاعياد وكذلك اعتياد الناس لبعضهم البعض في مثل هذه المناسبات امر اعتادوه والحق بعظهم عشر ذي الحجة بالاعياد قالوا كما انه يهنى بالعيد وهي من المناسبات
التي هي من باب العادات اللي هو باب التهنئة وان كانت هي من العبارات لكن التهنئة جرى الناس على على هذا وهذا آآ ذكروه عن ابي الحسن المقدسي شيخ المنذري ذكره عنه الحافظ الحافظ ابو الحسن المقدسي
ومن المتأخرين العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي ايضا اختار هذا القول وايضا مما استأنسوا به ما ورد عنه باثار في هذا الباب عن الصحابة رضي الله عنهم فقد روى البيهقي
عن محمد ابن زياد هذا الشامي عن ابي امامة رضي الله عنه ان ابا امامة رضي الله عنه كان آآ يهنئ في العيد يقول تقبل الله منا ومنكم يعني من يقابله في ايام العيد يقول تقبل الله منا ومنكم
وكذلك ايضا جبير بن نفير كما روى المحاملي قال باسناد حسن آآ قال كان اصحاب النبي سلم اذا لقي بعظهم بعظا قالوا تقبل الله منا ومنكم. وذكر في هذا اثار عن بعظ التابعين من علماء الشام ايظا
في هذا وقالوا انها جرت مجرى العادات والحق بها ما يهنئ الناس بعضهم بعضا وهذا اه النفوس جبلت عليه وجاء ايضا في الصحيحين ان اصل التهنئة مشروعة اصل التهنئة مشروعة فاذا شرعت في هذا الباب فيما يكون فرح
حد خاصا ففرح العام من باب اولى كما اه قام طلحة بن عبيد الله الى كعب مالك فهنأه لانه هذا في الصحيحين فهذا في الصحيحين فكأنه من المعروف والنبي عليه الصلاة والسلام اقر هذا الشيء وذكروا اثارا في
الباب