من صور التوسل الممنوع التوسل بذات او جاه احد الانبياء والصالحين حين هذا توسل ممنوع يا اخواني. وهو بدعة من كرة ولا يقال فيه شرك. نعم. والفرق بينه وبين الاول ان الاول تطلب منه. والثاني تتوسل الى الله بهم. واضح الفرق؟ هذا بدعة
لا منكرة والدليل على ذلك سأذكره قرر ذلك جمع من العلماء ان التوسل بل عليه كلمة جمع من العلماء سأذكرها بعد قليل باذن الله سبحانه وتعالى ان التوسل بالذات والجاه بدعة من كرة لم يكن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. واما ما يروى
من حديث حديث جاء فيه توسلوا بجاهي فان جاهي عند الله عظيم حديث باطن لا اصل له. احفظها. حديث باطل لا اصل له. ومن الشبه التي ترد علينا في هذا الباب
التي يريدها اليوم دعاة التوسل الذين لو فقهوا مقاصد الشريعة ان ديننا العظيم حرص على سد كل طريق يوصل الى الشرك. واكاد اقول ما لي اراهم يحرصون على تعبيد كل طريق يوصل للشرك. الشرع حمى حمى التوحيد. وسد كل
كل طريق يوصل الى الشرك. وتراهم يروجون لاشياء تعبد الطريق للوصول الى الشرك والله المستعان. لذلك ايها الاحبة الى من الشبهة التي تلقى اليوم توسل عمر بالعباس رضي الله تعالى عنهما. كما عند البخاري الحديث في البخاري. نصه حديث
اذ انس كذلك في قصة الاستسقاء سأذكره. اما حديث توسل عمر قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك فتسقينا. وانا نتوسل اليك بعم نبينا. فاسقنا. شبهة. كيف تقول كل بدعة وها هو يتوسل. الجواب على هذه الشبهة سهل يا اخواني. اولا لو كان التوسل بالذات والجاه مشروعا
لما ترك عمر التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام وتوسل بالعباس. هذه واحدة فاحفظوها. والثاني لو كانت التوسل بالذات والجاه مشروعا. ايها الاحبة في الله فان هذا الحديث لا يصلح دليلا له. لما؟ لان هذا الحديث
في الاستسقاء. والاستسقاء طلب السقيا طلب الغيث طلب المطر الذي طلبه عمر من العباس رضي الله تعالى عنهما الذي طلبه الدعاء الدعاء هو شخص حي طلب دعاء حي ونحن ذكرنا ايها الاحبة في الله ان طلب دعاء الاحياء مثل قصة اويس القرني. مشروعة. لذلك انتبهوا ايها الاحبة في الله
اذا عندنا جوابه الجواب الاول هذا دليل عليكم. ما ما عاد يتوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام. ولا شك ولا ريب ان النبي عليه الصلاة والسلام افضل من العباس والثاني ان هذه في السقيا وساذكر لكم اشياء في تخريج الحديث ستفرحون بها. باذن الله جل في علاه
نعم توسلوا بجاهي فان جاهي عند الله عظيم حديث باطل لا اصل له. حديث باطل لا اصل له