فما حكم الجلسة بين السجدتين الجلسة بين السجدتين. انتبه لهذا الحكم ربما تستمع اليه لاول مرة وربما لا يعرفه كثير من المسلمين والمسلمات الجلسة بين السجدتين ركن من اركان الصلاة
الجلسة بين السجدة تسجد ثم تجلس هذه الجلسة بين السجدة الاولى والسجدة الثانية ركن من اركان الصلاة. هذا مذهب الجمهور مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وهو قول للاحناف بل وهناك اجماع على ذلك
وقد ذكرت قبل ذلك مرارا حديث الرجل الذي اساء في صلاته وعلمه النبي عليه الصلاة والسلام. قال له ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا هذه الجلسة بين السجدتين
ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم امره ان يفعل ذلك في صلاته كلها هل هناك سنن او ادعية مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقولها في هذه الجلسة بين السجدتين
وهل ثبت هيئة نبوية معينة لهذه الجلسة بين السجدتين نعم ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بالمغفرة في الجلسة بين السجدتين كان يدعو بالمغفرة في الجلسة بين السجدتين. هذه سنة
هذا مذهب المالكية والشافعية وقول بعض متأخري الحنفية وهو رواية عن الامام احمد وهو قول جمهور العلماء استدلوا بما رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة بسند صحيح من حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يقول كان يقول بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي هذا دعاء مسنون ليس واجبا ليس واجبا لانه صلى الله عليه وسلم لم يعلمه المسيء في صلاته ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة في حقه صلى الله عليه وسلم
طيب ما هي الهيئة التي كان يجلسها صلى الله عليه وسلم بين السجدتين الاول الافتراش تنتبهوا لهذا يسن الجلوس بين السجدتين مفترشا. وهذا مذهب الجمهور من الاحناف والشافعية والحنابلة ما رواه مسلم
عن ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد جناح بيديه حتى يرى وضحوا ابطيه من ورائه واذا قعد اطمأن على فخذه اليسرى وقولها اذا قعد
اي بين السجدتين وفي التشهد الاول يجلس على فخذه اليسرى وهذا ما يسمى بالافتراش في رواية عن عائشة رضي الله عنها في صفة صلاته صلى الله عليه وسلم وقالت كان يفرش رجله اليسرى
وينصب رجله اليمنى الاصابع متجهة ناحية القبلة. والقدم اليمنى منصوبة هكذا والاصابع متجهة ناحية القبلة وافترش رجله اليسرى وكان ينهى عن عقب الشيطان سابين الان كان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى
فهذا جلوسه بين السجدتين وفي التشهد ايضا باستثناء الجلوس الاخير باستثناء الجلوس الاخير وقد ورد النص فيه بالتورك سابين الان الفرق بين الافتراش والتورك لكن ايه هو الايقاع ده اللي النبي عصام نهى عنه
في اقعاء مشروع واقعاء غير مشروع الاقعاء بين السجدتين احيانا هو قول الشافعي ورواية عن الامام احمد وقول طائفة من السلف واختاره النووي وابن الصلاح والقاضي عياض الشوكاني والالباني ابن باز
وافتت بهذا اللجنة الدائمة على ذلك ما رواه مسلم عن طاووس قال قلنا لابن عباس رضي الله عنهما في الاقعاء على القدمين القدمان منصوبتان والاصابع متجهة ناحية القبلة فقال ابن عباس حين سئل عن هذا الايقاع ان هذه الهيئة بين السجدتين انتبه
وليس في حالة تشهد وانما بين السجدتين. فقال ابن عباس هي السنة وقالوا له انا لنراه جفاء انا لنراه جفاء بالرجل ان يجلس هذه الجلسة وهذه الهيئة بين السجدتين. فقال ابن عباس بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم والاقامة
نوعان جائز شرعا وهو السنة هو ان ينصب قدميه ينصب قدميه لما يفعله في السجود ويضع اليتيه على عقبيه. يعني على مؤخرة الكعبين القدمين مؤخرة القدمين هذا يسمى بالعقد هذا يسمى بالعقد
فينصب قدميه والاصابع متجهة ناحية القبلة وينزل باليتيه او بمقعدته على عقبيه هذا يسن فعله احيانا احيانا بين السجدتين النوع التاني بقى اللي هو الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام
وهو ان يولي السقة اليتيه بالارض وان ينصب ساقيه خارجا يجعل القدمين منصوبتان والاصابع متجه عكس اتجاه القبلة حول اليتيه او حول مقعدته والمقعدة يمكنها من الارض هذا اقعاء الشيطان
وهذه هيئة اقعاء الكلب النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ما هو موضع اليدين في الجلسة بين السجدتين يعني خلاص سجدت السجدة الاولى وجلست الجلسة بين السجدتين اين تضع
يديك موضع اليدين في الجلسة بين السجدتين هو ان يبسط المصلي ذراعيه على فخذيه وان يضع يده اليمنى على الفخذ اليمنى وان يضع يده اليسرى على الفخذ اليسرى عند الركبة او على الركبة
اما ان تصل الى الركبة او على الركبة هذه هيئة وضع اليدين في الجلسة بين السجدتين تدل على ذلك ما رواه ابو داوود والنسائي بسند صحيح من حديث وائل بن حجر الحضرمي رضي الله عنه قال قلت لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصلي
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فرفع يديه حتى حاز منكبيه في رواية وائل بقى حتى حاز حاذتا اذنيه او حتى حاذتا باذنيه ثم اخذ شماله بيمينه
فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ووضع يديه على ركبتيه فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع رأسه في ذلك المنزل من يديه ثم جلس
افترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ووضع مرفقه الايمن على فخذه اليمنى وقبض اثنتين وحلق ورأيته يقول هكذا واشار بشر بالسبابة من اليمنى
وحلق بالابهام والوسطى هذا هو الابهام وهذه الوسطى حلق صلى الله عليه وسلم هكذا بالابهام والوسطى واشار بسبابته بيرويت جابر ابن سمرة في صحيح مسلم قال كنا اذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا السلام عليك ورحمة الله
السلام عليك ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الى الجانبية يعني كان احدهم اذا سلم يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله
فنهاهم النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال علامة تومئون بايديكم كأنها اذناب خيل شمس اسكنوا في صلاتكم اسكنوا في الصلاة انما يكفي احدكم ان يضع يديه على فخذيه
ثم يسلم على اخيه من عن يمينه ومن عن شماله سنحتاج الى هذه الفقرة في هذا الحديث مرة اخرى في موضع التسليم ان شاء الله قال انما يكفي احدكم ان يضع يديه على فخذيه ثم يسلم على اخيه السلام عليكم ورحمة الله من عن يمينه
ومن عن شماله السلام عليكم ورحمة الله هناك اجماع من اهل العلم على ذلك نقل هذا الاجماع غير واحد من اهل العلم كالنووي وابن عبدالبر وغيرهما طيب هذا ثابت ومنقول
من الخلف عن السلف