1
00:00:00.500 --> 00:00:34.900
الاخ يقول اه ذكر في غزاوة ابن القيم انه لا يجمع اه بين الاذكار في الركوع والسجود يسعد توفيق بين هذا وبين ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الجواز

2
00:00:35.850 --> 00:00:55.750
بادية ببدء هل قال ابن تيمية هذا  ذكر الجمع بين الاذكار ما ذكر الركوع والسجود لمن سار على الاستفتاح ثم تقول ان ابن القيم ذكر هذا مع ان ابن القيم نصف زاد الميعاد انه بالامكان الجمع. لان عدم الجلد الاول

3
00:00:55.800 --> 00:01:17.550
كيف يقال ذكر ابن قيما لكن ابن القيم رحمه الله تعالى في المجلد الاول من زاد المعاد تحدث عن قضية الجمع بين الاذكار في الركوع في السجود ومال الى الجواز. وفي جلاء الافهام ذكر الخلاف في الروايات المتعددة

4
00:01:17.550 --> 00:01:30.050
وهذا هو الذي نص عليه ابن تيمية يعني جاء الحديث بروايتين كبيرا كثيرا هل يمكن يا دكتورها في الركوع هذا هو فعلا ينبغي نفي هذا بطلانه. لماذا تجمع بين يديه؟ مشكوك فيهما

5
00:01:30.150 --> 00:01:52.250
تجمع بين ذكرين والدين ابن تيمية الان في الاستفتاح فما بالك بالركوع في السجود؟ ابن تيمية راح تزوج ان تستفتح في استفتاحين طبعا قوله ضعيف للشفاء من ورد النص بمنع ذلك. وهو انه ما نقل مع وجود ما نقل عنا عنه. فكيف بالركوع في السجود الذي يقول القائل قد وهن او

6
00:01:52.250 --> 00:02:08.850
وعلى كل يعني سواء ثبت هذا عن ابن تيمية او لم يثبت لو ظهر الجواز في الركوع في السجود اما في الاستفتاح رحمة الله عليه في الاستفتاح وجوز تجمع بين الاستفتاح وهذا خلاف يعني النقل عن الصحابة والتابعين ايضا

7
00:02:09.250 --> 00:02:35.200
انما نعم كلام واضح في الفتاوى حين يقال يعني ما جاء بروايتين اللهم باعد. اي نعم جمع بين هذا مع يعتمد على حديث رواه الطبراني في سويد ابن سعيد منكر

8
00:02:43.350 --> 00:03:23.550
اذا   يعني اثني على الله انا بغشيم ورد ابن تيمية نبي الاستفتاحان من هذان خلاص نقول بدعة استذكر الله في هذا الموقف بالذات شيء ما ورد فهو رد لكن لو قلت ابن تيمية ما جوز كل الساحات صحيح

9
00:03:24.000 --> 00:03:42.150
حتى هذه الصورة غلط السجود ما ورد في ذلك نص ان يقول ان الركوع تعظمه في الرب ما معنى هذا الحديث واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء