هل يجوز واذا كان فهل تقصد القصر ما يجوز باجماع المسلمين لغير المسافر الا في في لغير المسافر الا لغير المسافر الا في سورة فيما اذا تهيأ للسفر المقصود ان الاصل لا يكون الا بعد الظهر كما قال سبحانه
اذا ضربتم في الارض فليس على جناح تقصرون من الصلاة. اما الجمع فيجوز للمقيم والمسافر لكن الجمع كله لا يكون الا عند الحاجة حتى المسافر ليس الجمع رخصة له انما الذي رخصة للمسافر القصر. اما الجمع فليس خاصا بالمسافر
للمسافر والمقيم للمطر للمرض وما اشبه ذلك من العذاب. اما الجمع لاجل المرأة التي تريد ان تتزوج لاجل من زينتها والاصباغ من مكياج ونحوه. فظاهر كلام العلماء انها لا تجمع. وذهب بعضها العلم من التابعين ومن ائمة العلم من
والمالكية الى انه يجوز الجمع للحاجة دون ان يتخذ عادة. دون ان يتخذ عادة. لكن قول الجمهور انه لا يجوز الجمع الا لو ترتب عليك ضرر ترتب على ذلك ضرر عليها فيمكن ان يقال بذلك ولما بهذا
القول بهذا القول ثم المرأة يمكنها اه حينما تريد ان تضع الزينة ان تضعها مثلا قبل صلاة المغرب متطهر تتطهر ثم تضع الزينة قبل صلاة المغرب او بعد دخول وقت المغرب بعدما تتطهر ثم تصلي المغرب ثم بعد ذلك تصلي
في وقتها سواء في اول وقت او تأخرت بعد ذلك. وبهذا يحصل المقصود يحصل المقصود لان الغالب ان اتخاذ الزينة يكون في مثل هذا الوقت. وعلى هذا يمكن لها ان تصلي الصلاة في وقتها ولا تحتاج الى هذا الوقت اليسير للجمع
للوقت اليسير للجمع لانه وقت يسير بين المغرب والعشاء لا يضيق على المرأة التي تريد ان تتزوج لكن ربما احيانا ولي الامر ويشدد ولهذا كثير من النساء يتزوجن ولا يشتكين من هذا ولم يعهد يعني ان هذه شكوى عامة او ان هذه حاجة
عامة بل ربما لمن يبالغ في مثل هذا واذا تقرر الامر على هذا تحرر انه في الحقيقة ليس حاجة لانه لا من ولا في هذا الوقت ان النساء يشتكين ذلك. ولهذا هن يقولن ذلك. وانما ربما احيانا يبالغ بعضهن
في امر الزينة على وجه يصل الى الامر المحرم. او تذهب الى صوالين التزيين ونحو ذلك. مما يترتب عليهم محظورة ربما تكون اشد من جمع الصلاة. جمع احدى الصلاتين الى غيرها. نعم