احسن الله عملكم. سؤالان عن الجمع في المطر هل هو سنة وفي اي الصلوات يكون يعني الجمع في المطر وجاء في في الموطأ النافع قال كان ابن عمر في الليلة المطيرة اذا جمع اهل
مدينة يجمع ماذا؟ يجمع معهم اذا جمعوا بين المغرب والعشاء اذا جمعوا بين المغرب والعشاء لم يأتي عنه صلى الله عليه وسلم انه جمع في المطو اما العصر والظهر الاصل ما يجمع فيهما
الا في حالات خاصة عندما يتتابع المطر ويكون يعني سيول فهذه نعم. واما في الغالب على امطارنا يعني اوقات يسيرة هو ينقطع ولا شيء قليل. فالاصل ما يجمع بخلاف المغرب والعشاء. فالليلة المطيرة
ماذا كان يفعل صلى الله عليه وسلم في المطر؟ ينادي المنادي يأمر المنادي ان ينادي صلوا صلوا في رحالكم. كما في حديث ابن عباس وفي حديث عبد الله بن عمر
حديث ابن عباس كلهم في الصحيح حديث ابن عباس يقال صلوا في رحالكم بدل حي على الصلاة وفي حديث ابن عمر بعد ماذا؟ بعد الاذان. بعد الاذان. وهذي الان نادر ينبغي للمؤذن ان ينادي. فالمطر جاء وقت صلاة
او العشاء او الفجر او الظهر او العصر ينادى صلوا في رحالكم هذي ما فيها جمع وانما فيها ان هذه الصلاة الحاضرة تصلى اين؟ في المنزل في البيت نعم وانه رخصة للانسان ان لا يأتي للمسجد
لكن لو جاء اه طيب هذا حسن كون النيات فلا بأس واذا صلى في البيت فهذه رخصة له وفي حديث ابي المليح عن ابيه عند ابي داود وجاء له الدار قطني مما يستدرك على البخاري
انه قال اصابنا مطر في الحديبية لم يبل اسفل نعالنا فنادى المنادي صلوا في رحالكم لم يبوا الاسفل نعالنا كناية عن ماذا؟ عن قلة المطر. كناية عن قلة المطل. فقال صلوا في رحالكم
فمعنى صلاته الرحال اي الصلاة هذه الحاضرة يرخص لك يرخص لك ان تصليها في البيت فلم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم الجمع. طبعا في حديث ابن عباس عندما جمع بين الظهر والعصر في المدينة والمغرب والعشاء
قالوا راوي من غير خوف ولا شفوه وعند مسلم الحديث في الصحيحين لكن عند مسلم في رواية ولا ولا مطر فبعضهم استدل بهذا ويعني اه قد تكون هذه الرواية يعني بالمعنى وما في الصحيحين لا شك هو
الاصح لكنه حديث ابن اثر وابن عمر ونكاد اهل المدينة اذا جمعوا وهناك من الصحابة غير من وغيره من عمر والظاهر انهم كلهم ماذا يجمعون معهم وعندنا حديث ابن عباس ايضا يستدل به ان المسؤول بن عباس اراد ماذا؟ قال اراد ان لا يحرج امته
فالجمع من اجل المطر في المغرب والعشاء اذا كان هناك بالفعل يعني مطو يتذوق منه الناس فلا بأس الجمع من اجل مرض فلا بأس وزكى بعض اهل العلم قالوا مثل الفران صاحب الفرن اذا كان ادخل الخبز وخشي انه يحترق يجوز له ان يجمع وقال بعض
اهل العلم من المعاصرين اذا كانوا يصبون قواعد البيت اذا خشوا انهم اذا يعني ما جمعوا انه قد انه قد يعني يفسد يفسد البنا او ما شابه ذلك ففي حالات
في حالات دل عليها ماذا حديث ابن عباس نعم