يا من يرى يا من يرى من يعني نفس الإشكال يعني قضية الرهنين جوج د الأسئلة جاو للرهن واحد مضطر رجل كبير وواحد بنى او يعني بنى كمل الدار ديالو براهن راه من طرفو الى اخره. فالرهن تحدثنا
عنه بما يكفي ويشفي. الى ما كانش انا سمعت بعض البعض الناس يعني من طلبة العلوم الشريعة وغيره او غيرهم قالوا بانه ماشي حرام. شتي الا ما كانشاي الرهن حرام في الدين راه ما بقاش الحرام في الأرض كاع. فضيو منو
القطع اليقين ايوا دابا الأمور كيسميوه العلماء يعني القصد الإجتماعي يعني هداك لي كيراهن لا دابا انا غنتكلم على انه كيسول على نازلتو هو كيقولو اودي عندو الضرورة الضرورة خصو تقدر بقدرها غي الله يعافينا وعليه لهلا يكتبها على شي مؤمن لأن الضرورة هي تبيح لك ان تأكل
الله يستر. هاديك حالة ربي تعالى بينصي القرآن ما تحتاجش للفتوى هاديك. صافي وصلت للضرورة ربي ما كتبش عليك الضرر. ولكن فعلا وضعك وضع الضرورة ام لا؟ هذا تحقيق المناط هذا السؤال
اما انه الضرورة ترفع ترفع المحظور هذا لا شك فيه ولا خلاف. ولا ينكره الا منكر للقرآن. والنص واضح فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه اما بالنسبة لمبدأ الرهن لأنه هاد القضية د الرهن اشنو هي عند الناس؟ واحد باغي يتسلف الفلوس
هادشي اللي كاين انا خصني واحد الخمسة المليون نضبر عليها ما لقيتش اللي يسلفني اذا كنتسلفها بالحيلة عطيني خمسة المليون ويجي تسكن عندي بالمجان بلاش ولا خلصني مية درهم وداك السفلي ولا الفوقي كيجيب الف وخمسمية درهم
وفين تمنية وعشرين الف ريال لخرى اذن هداك هو سلف جر نفعى انا ماشي لأنه انت يعني منعرف اشنو فيك منور واقع عندك شي كرامات وكدا باش عاطيك انا السفلي اللي كيتسوى الف وخمسمية درهم عاطيه لك انا عاطيه لك بمية درهم وداي لك
تمنية وعشرين الف ريال فاذن انا في الحقيقة عاطيك تمنية وعشرين الف ريال كل شهر كنخلصها لك. علاش؟ لأنك مخلصني خمسة د المليون لو ان هاد الخمسة د المليون كانت بدات تقطع تقطع تقطع وينقص منها نعم ولكن نتا ملي كتكمل مدة ديال تلت سنين ديال ولا خمس سنين كتقوليه عطيني خمسة دلمليون ديالي
ونهى النبي عليه الصلاة والسلام في المداينة عن الهدية فما بالك بهذا يعني شتي الى واحد سلفك حرام عليك تعطيه هدية قال الفقهاء اللهم الا اذا كان التهادي جاريا بينكما
يعني موالف كتهدي لو كتهدي لك قبل ما يسلفك. ولكن ما وليت تهديلو حتى سلفك. هاديك الهدية راه حرام راه سم ما عطيتو ليه. الآخذ والمعطي سواء كما في وهادشي مع الأسف كاينة الناس وانا شفتو بعيني واحد المرة
واحد الفلاح مسكين من البادية هنا قريب النواحي ديال مكناس جاي في القطار جايب معاه الدجاج البلدي لشي واحد هنا جايبو لأن عاطيه الفلوس باش يحرث حرام عليه هداك الدجاج السم او سحت سيكوله ذلك الأخر. او حتى هو حرام يعني يجيب لو الدجاج
ميجيبلوش هدا منزلة حضرت عليها بعيني وجاي مسكين وكيتقطع كيتأسف هداك السيد من البادية عروبي مسكين جاي ممحن يقول ليه هاش كاين هاش كاين هاش كاين دابا خصني نجيبولو الى دخلتو بيديا خاويين ميعجبوش الحال را عاطيني باش نحرت
يقول يا ودي كانوا صحاب وخوت فالله قبل السلف وجايب لو الدجاج وما محسرش قلبو عليه مزيان نهدي ليه ونهدي ماشي لأنه لأنك سلفتني ربي تعالى القلب اشنو فيه ويجي هادي باينة قضية رهان كبيرة كتار من لخرا ديال الهدية. الهدي بالشرط هادي كاع بالصراحة ماشي مخبعينها. غادي نسكن عندك تلت سنين
وغادي نعطيك خمسة د المليون سير تستافد بها كنطلبها لك تردها ليا ولكن غادي الدار تكريها ليا غير بمية درهم ولا بلاش بعض الأحيان ايوا بلاش بحال مية درهم كيقولو كيحللوها باش عرفناها فينها حرام فلذلك هي الحرام عينه ولو انكره من انكره من الناس العبرة
شو العبرة بالنزول؟ لكن واحد يعني عندو ضرر الله يحسن العوان راه عندو ضرر كاين حقيقة اهل اهل الضرر موجودين نطلبو الله يكشف الغمة على كل الفقراء الله يحسن العوان
ولكن هاديك هاديك فسوة ماشي عامة ما كتعطاش هاكا للعموم لا تا كتجي الحالة وتشرح يسمع منو الانسان اش حالتك اش كدا اش وضعك كدا المشاكل عاد كتعطيه الفتوى ديالو
هو فلذلك يعني الحرام لا كرامة له. ويمكن يعني الواحد يعطي لشي واحد حرام ولكن ماشي للناس كاملين. ليه هو لانه هو مبقاتش حرام عليه لهلا يعطيك الوضعية ديالو. راه كاين لي الوضعية ديالو الله يستر يقدر ياكل الجيفة
كاين راه كاين هنا وضعيا يعني لي كيعرف الناس وكيعرف البلاد وكيعرف ماليها كاين وضعيات لا حول ولا قوة الا بالله فعلا ولكن هاديك الفتوى ديال فلان تقدر زعما ماشي عامة ما عندوش الحق كل واحد ياخدها. وهادشي كيوقع ليه اهل العلم من قديم يعني كاين الناس اللي كيسمع كلمة من عند
عاد كيسحابلو بحال الوصفة الطبية صالحة لكلشي لا. وصفة طبية صالحة لهاداك مريض ما صالحاش للناس كاملين. ولو تشابه المرض فالبدن ماشي متشابه واللي بغا يطيع الله راه كيطيحو دابا الناس اللي باغي شي حاجة خايبة راه كيقلب عليها بأي وسيلة وربي تعالى كبير سبحانه وتعالى