احسن الله اليكم يقول انا شخص اعتقد للصلاة سؤالي وهكذا السترة ليست واجبة على الصحيح لكن من قال انها واجبة هذا قول لكن ضعيف. قول هذا ضعيف الحقيقة والهدف. انما هي سنة متأكدة. سنة متأكدة
يعني ترى ذلك فنقول لا تشدد على نفسك وعلى غيرك خاصة اذا كنت في المسجد الحرام وغير مزدحمة في هذه هذا الامر واسع ولله الحمد. ولان هذا يسبب ضيق وحرج. ضيق وحرج. ثمن تضع سترة هو الذي تضعه في الحقيقة. يعني
هو لا ينويها هو وجودها كعجبها. وجودها لانه لم ينوي سترته. لكن انت ان كان هناك مسافة وسعة تمر هل تنفع هذه الستة؟ الله اعلم هل تنفع؟ الله اعلم لا ادري. لكن المقصود انه في اماكن مزدحمة
لا بأس من المرور وخاصة الحرام ولو امر الناس يقولوا لتعطل الناس انما المحظور الذي يفعله بعض الناس هداهم الله هو انهم يقومون بعد الصلاة مباشرة من السلام. قلت هذا غلط الحقيقة. واذا رديت لا حرمة لي في هذه الحالة. بعض الناس مباشرة خاصة بعد صلاة المغرب يقوم
ما ادري من اين اخذوا هذا؟ يعني انا الم تأتي انت الى هذا المكان تريد سنة تريد اتباع الرسول وسلم؟ من الذي قال لك ان الرسول كان يقوم يصلي ثم هؤلاء بالحق يصرون على هذا الفعل. هذا لا يجوز له. انسان يقوم ويصر على هذا الفعل بعد الصلاة وهو يقول يكفي
لمن تتعصب؟ وبعضهم ربما يكابر ويعاند وهذا لا يجوز يا اخواني. علمت السنة واجب عليكم سبقتني ذكرت الاحاديث ان النبي قال هذا فعل كتاب. قال النبي اصبي يعني انسان يتشبه باهل الكتاب باليهود والنصارى في بيت الله. هذا لا يجوز
يعني باخواني الذين يبادرون قيام الصلاة. انتظر قليلا ايظا انت حينما تقول تعلم الناس بعد الصلاة هذا يذهب الى هنا ويكتب يحرجون الناس. يحرجون المارين وهم يصلون. وسنجد حماس حرج لكنه سوف يمر. لكن هؤلاء قالوا يقوم ويكبر
على غير سنة والاية عندك دليل على العين والرأس سمعنا واطأنا اتينا بدليل من كتاب الله رسوله عليه السلام اجماع الامة. لكن تأتي بشيء من كيسك. واهل العلم لم يقولوه. مخالف للسنة
والنبي عليه السلام كما قال في حديث علي معاوية امرهم الا يصلوا صلاة بسلامات في حديث آآ ليثري الحديث انه قال لما قام ذاك الرجل صلي جلس عمر اجلس عمر قال يقوم على الصلاة
ثم قال ان اهل الكتابين انما هلكوا انه لم يكن بين صلاة فصل. هذا هلاكهم. فقال النبي اصاب الله بك من الخطاب. فالذي يقوم على الصلاة ولا ينتابه حتى يقول الاذكار. تشبه باليهود والنصارى. هل يرضى المسلم ان يتشبه
جئت ربما قطعت الاف الاميال وجئت الى بيت الله بعمرة وعملت خيرات ومع ذلك تقع بذلك فهذا يعني ظاهر السنة انه لا يجوز هذا الفعل اما ان تنتظر او ما انت تقوم الى مكان اخر
اخر تذهب الى تفارق مكانك الى مكان اخر. وتصلي فيه ومكان ايضا تجتهد الا يكون في مرور الناس فالمقصود انه في حال كثرة الناس لا يلزم ولله الحمد والامر واسع كما تقدم نعم