يقول يعني اذا تكرر الدخول والخروج من رجل يعني خاصة مثلا اذا كان في النهار النبي عليه السلام يقول اذا دخل الرجل بيته اذا دخل الرجل بيته. فليقل فذكر اسم الله عند دخوله وعند خروجه قال الشيطان لا مبيت
لكم ولا عشاء واذا دخل بيته فلم يكن عند دخوله قالت لك ميت واذا لم يكون عنده طعامه قال ادركتم المميتة والعشاء. فالاحسن ان المسلم يأخذ على ظهره اذا دخل لانها جملة شرقية جملة شرقية والجملة الشرقية هنا ظاهرها
يعني انه عند كل دخول مثل قوله عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم الخلا او كان اذا دخل خلا قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي عليه الصلاة والسلام. كما انه كلما دخل الانسان المسجد يسلم على
النبي عليه الصلاة والسلام واذا خرج فانه آآ ايضا يسلم على النبي عليه السلام ويقول الريال متقدمة لكن قد يقال على الشريعة النوم اذا تكرر الشيء اذا تكرر الشيء وكثر فانه يخف
الحكم في هذا واذا ضاق الامر اتسع والمشقة تجري بالتيسير. فاذا كان الانسان من يكثر الدخول والخروج فالاقرب والله اعلم انه اذا قاله مرة واحدة كفى الا اذا تطاول ما بين الدخولين يذهب الى الصلاة
فالاظهر والله انك تقول ان تقوله عند الدخول عند الربع من الصلاة كما تقول الذكر عند الخروج ولهذا قال اذا خرج رجل بيته كان اذا خرج من بيته قال اهل الجنة. كان ان كان اذا علقت بشيء يتكرر فانها للتكرار. عند الاصول يحكم عليها
انما اذا جاءت بمعنى الكون والوجود فليست التكرار. كان مطلقة غير مقيدة فانها لمجرد الحصول واذا جاءت مقيدة بشيء يتكرر فان للتكرار ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها كنت طيب رسول الله
وهذا مرة واحدة. لان حجت معه حجة الوداع. فالاظهر والله اعلم انه مثل ما تقدم ان هذه الجمل تحمل على ظاهر التكرار الا اذا كثر مثل ما ذكر العلما مثلا في قيم المسجد الحارس
المسجد مثلا الذي يدخل ويطلع يخرج كثيرا فها لا نقول انه كلما دخل المسجد يصلي تحية المسجد مع انه عليه الصلاة من قال اذا دخل احدكم مسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ففهم اهل العلم من هذا ان المراد
بداية الدخول المعتاد. اما الدخول المتكرر كثيرا لا يلزمه ذلك. لا يلزمه ذلك وحصول التحية تحصل له باول الدخول. كذلك ايضا فيما يظهر والله اعلم. اذا كان هذا في باب السنة الراتبة وهي من باب تحصيل الخير. فما كان من باب التعوذات
ودفع الشروط والحماية يظهر انه من باب اولى لشدة الضرورة اليه من شدة الحاجة شدة حاجة الانسان الى دفع شرور الشياطين تحية المسجد تحسين مصلحة. تحصيل مصلحة. ولازم نرى المفاسد مقدم على جانب المصالح. فاذا كان هذا من باب دفع
فاسد وهو دهب شرور الشياطين. فان حصول مقتضى هذا الخبر بدفع شر الشياطين حينما يدخل يحصل بدخوله المعتاد. ولو انه لم يقله عند دخول المتكرر من باب اولى من عدم امر من يتكرر دخوله للمسجد لصلاة التحية لصلاة التحية. فهذا هو الاظهر والله اعلم. هذا هو
والله اعلم وان كان الانسان اذا كثر اذا اكثر من الذكر حالة دخول الخروج فهو اولى انما حصول هذه الحماية يظهر والله اعلم انها تحسن ولذا سبق سبق ايضا انه يحصل بمجرد قول الرجل او المرأة او واحد من اهل البيت
لانه ربما يحصل تفريط من بعضهم يحصل تفريط من بعض او ايضا حتى الصغار والصغار معلوم انه ربما تتعلق بهم الشياطين الصغار ربما تعلق بهم النجاسات تعلق بهذا الشياطين تتحسس
قال ابن الجوزي ما معناه رحمه الله على حديث قول النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين عن جابر قال عليه الصلاة والسلام اذا كانت رحمة العشاء فكفوا صبيانكم. فان للشياطين انتشارا وخرفا. فاذا ذهبت ساعة
فحلوهم او خلوهم خلوهم. وقال عليه الصلاة والسلام اغلق بابك واذكر اسم الله واوكئ سقاك سقاك واذكر اسم الله. وغط اناءك واذكر اسم الله. واطفئ باحك واذكر اسم الله. واذكر اسم الله. وقال ان لسانك. يعني وهذا ايضا
على السؤال ايضا انه يتأكد هذا الذكر عند دخول البيت اول الليل. يتأكد ما لا يتأكد عند دخول اول انها او وسط النهار للذكر ذكر الله عز وجل لدفع الشياطين عند المغرب يتأكد لان للشياطين انتشار وخطر
في هذا الوقت تجار وخطفة. فلذا امر عليه الصلاة والسلام ايضا بان يحر الصبيان. وان علموا الاذكار. ولهذا كثير من الشرور تقع والمصائب بسبب تفريط السنة خاصة في مثل هذا الوقت
وقال ابن لؤلؤ ما معناه ان الصبيان قد لا يعتنون بامر الطهارة قد يعتنون بامر الطهارة وتعلق بهم النجاسات ومعلوم ان الشياطين تتعلق بالاشياء النجسة من مواضع الخلا مثلا موضع الخلا والثياب التي يكون فيها نجاسة ثم ايضا
كما قال رحمه الله هم غير محصنين غيرهم. زال عنهم التحصين وحصل سبب الشياطين وهو النجاسات. وعدم وجود المانع للشياطين وهو التحصين بالذكر. فهنا زوال وجود الماء الزوال المانع فوات السبب. فكان تعلق الشياطين بهم اشد. فلذا
شرع تحصينهم وتعليمهم الاذكار ويرجى الانسان انه اذا فعل ذلك ان يحفظه الله في نفسه وان نعم؟ يعني عند عند غروب الشمس عند غروب الشمس يعني ساعة من الزمن يعني انه ان امكن مثلا ان يبين لهم ويرشدهم من كذا عدم كثرة الحركة ونحو ذلك
او ان يعلموا الاوراد يجتهد يجتهد فان لم يحسنوا من ذلك هو يورد ويقول اذكار ويدعو لنفسه لاولاده يسأل الله سبحانه وتعالى الحفظ يسأل سبحانه وتعالى الحفظ. نعم. نعم نعم بعدما قال
المخلوق بعد ساعة يعني لانه قد يصعب حفظه في هذا الوقت انما وقت يسير او وقت يسير نعم