1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
تقدم هذا ايضا والمعنى كما قال ابن عباس وكن له سمشارة اصل الشمسرة لا بأس بها الاستمسار هو الوثيق بين البائع والمشتري. هو الوسيط بين البائع والمشتري. لكن في سورة واحدة

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
السمسرة. لان مضرتها غالبة على مصلحتها. ولهذا الا يكون لهم سمسار في هذه السورة ولا نعظم ونمنع السمسرة مطلقا لا السمسرة اصلها ليست عربية لكن والمعنى انه يكون وسيطا بين البائع والمشتري. ولما كان البادئ او بذي حكم من يبقى اذا

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
سواء كان رجل من بلد او من البادية او من الريف قبل الى بلد اخر معه سواء كانت اطعمة او كانت فواكه او اقوات او ايضا كانت غير ذلك مما يحتاجه الناس من الاجهزة. فالصحيح انه ايضا داخل في هذا. وانه لا يجوز

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
ان يكون له استبشارا. لماذا؟ لان السمشار يبيعها تدريجا. تدريجيا اهل السوء كما تقدم. لكن الشمسرة لا بأس بها في غير هذه الصورة. لان فيها مصلحة وان كان كما تقدم الاولى هو ان يكون صاحب السلعة يقولها مباشرة وقد

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
لانه لا يحسن البيع. لا يحسن المماكسة. ويخشى ان يغلب او وهو يجهل الشعر. او ربما يحصل له احراج وبعض الناس يستحيي مثلا وقد لا يستوفي حقه فلا بأس الوسيط بين البائع

6
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
اشتري لكن على الوسيط ان ينصح والا يغش لا صاحب السلعة ولا من يشتري السلعة ان ينصح وينفع نفسه وينفع اخوانه واليوم استبشراه تنوعت وسارت لها يعني مكاتب خاصة مثل مكاتب الوساطة التجارية. وكذلك سائر

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
مكاتب التي تكون بين البائع والمشتري فيسهل على البائعة والسلعة ويسهل على وللبحث عن السلعة يذهب الى الوسطاء فيسأل ويعرضون عليه العلوم. فيستفيد من كون العيوب مجموعة ويختار منها ما يناسبه والوسيط يستفيد. والبائع ايضا سلعته تعرض

8
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
جهدا ولا وقتا ونحو ذلك. او يتكلم مثلا مالا بالاعلام. مع ان قناة نوع من الوساطة الاعلانات نوع من الوساطة اذا كان صاحب الاعلان اذا كان صاحب الاعلان او مكتب الدعاية ونحو

9
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
وبعدين ليس صاحب السلعة. ليس صاحب انما وسيط بين اصحاب السلع وبين المستهلكين فهو نوع من السمسرة. نوع من السمسرة هو اختلف قد يكون اجير وقد يكون وكيل هذا السمسار فلا بأس بذلك كما تقدم ولا بأس بالشمسار ان يأخذ من الطرفين

10
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
يأخذ من البائع والمشتري ولا يشترط ان يعلمهما لكن بشرط ان لا يجعل يجعل سمسرة مثلا يقول للبائع انا سوف اخذ منك مثلا عشرة في المئة سوف اخذ منك مثلا مئة الف نسبة شيئا مقطوعا. فلا بأس لكن

11
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
لا يجوز ان توضع زيادة في زمن السلع على شعرها المعتاد على شعرها المعتاد. لكن يأخذ منه مع ان العافية لان السمسرة تؤخذ من المشتري. لكن لو ان البائع اعطاه سمسرة ولم تكن هذه السمسرة

12
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
زيادة على ثمن السلع بمعنى ان الذي يدفعه الحقيقة هو البائع والمشتري. هذا لا يجوز. لكن لو اخذ منه مالا منفصلا عن ثمن السلع. والبائع والمشتري لا يعلم. والمشتري ايضا هو يأخذ من المشتري. لا بأس

13
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
ما دام ان السلعة بحالها وان ثمنها بحالة ولم يحصل له غش انما المحظور هو ان يخضع المشتري وان يتحمل المشتري شمشرة البائع على جهة الغش وكتمان هذا الاتفاق بينهما. اما اذا اعطاه من غير ذلك هذا لا بأس به ولا يشترط ان يعلم

14
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
احدهما بانه يعطيه الاخر. لانه طابت نفسه لانه طابت نفسه بهذا المال. واتفقه فتعين عليه ذلك. ايضا اذا كان الانسان وكيلا صاحب السلعة وكيل لصاحب السلعة يبيع له. ووكيل باجرة

15
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
فلا يجوز له ان يأخذ سمسرة من المشتري. اذا كان وكيلا. اذا في شرط اخذ السمسرة الا يكون الوسيط وكيلا للبايع. فاذا كان يقول فاذا كان السمسار وكيلا للبائع فلا يجوز له ان يأخذ شيئا منه. لانه اجير الان

16
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
صاحب السلاح جعله وكيلا له بناء يعمل على ترويج سلعته وهو يريد منه يعني ان يبحث عن المشترين فاذا اخذ من المشترين كان عكس مقصود الوكالة كان عكس مقصود الوكالة. البائع ان يتخذ سمسارا او ان يجعل وسيطا بغير مكانة

17
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
اما ان يجعله وكيلا وهو يأخذ من فهذا يقول الى تأخر السلع والى عدم النصح والى ان المجتمع ايضا اذا علم ان فيها سمسرة يماكس اطلب ثمنا اقل فيتضرر البائع. المسلمون على شروطهم والاناجيل. فكيف يعمل لغيره

18
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
مثل الانسان الموظف في الدولة الموظف في الدولة يجب عليك ان تنصح فاذا كنت موظفا فلا يجوز لك ان تأخذ من المراجع ماله لكن اذا لم تكن موظفا وعملت معقبا جاز لك ذلك. انت اذا لم تكن

19
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
وتعمل معقم لا بأس. لكن اما ان تنزل نفسك منزلة المعقب في جهة عملك هذا حرام وصحت. لا يجوز لك ذلك وانك تأخذ اجرة على عملك وانت موظف اجير لا يجوز لك ان تأخذ سمشرة

20
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
تأخذ مالا من المراجع بما يجب عليك ان تؤدي هذا العمل بطيب النفس ولا يجوز لك ان تثبتن عليه بل يجب عليك ان تستقبله بنفس طيبة. انك مأمور بذلك. وليس معروفا منك. ولا احسانا منك. والواجب عليك ان تحسن خلقك

21
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
وان تقدم العمل بقيم نفس لانه واجب عليك. مثل الزكاة الواجبة عليك حينما تجلس لا يجوز لك ان تمن بها وان تطلب من الفقير ان يعرف المعروف ليس لك معروف

22
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
هذا واجب عليك. والله سبحانه وتعالى ساق لك هذا الفقير وهذا المسكين. لاجل ان تؤديهم الى الزفاف فاذا كان على هذا الوجه فلا يجوز للوكيل ان يأخذ شمشرة لان هذا خلاف الشرط المتفق عليه

23
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
وهذا مثل ما تقدم حينما يعمل انسان مضاربة تعطي ما لك من سؤال مقاربة او مرابا او مضاربة تقول اعمل به ويشرق عليك ان تعمل بدلا من الساعة الثامنة الى الساعة الثانية عشر. يكون بينك اتفاق. زيادة

24
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
لا يجوز لك ان تعمل مع انسان اخر في هذا الوقت لانك مستأجر وهذا ما تملكه الذي يملكه هذه المنفعة. صاحبك الذي استأجرك في هذه الساعات. فلا يجوز لك ان تعمل فيها لغيرك

25
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
ما دام عند الوقت محدد لكن اذا كانت المضارب مطلقة وليس فيها تحليل هذه فيها تفصيل سبق الاشارة اليها في جواب سؤال ورد بالامس اذا كانت المضاربة مطلقة ولم يسرق عليه ان يعمل في هذا الوقت من الساعة

26
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
كاملة الى الثانية عشرة مثلا الى الساعة الخامسة ونحو ذلك. مثل الاجور موظف سواء كان في قطاع عام او قطاع خاص. فلا يجوز ان يأخذ مالا كذلك ايضا اذا كان الوكيل اذا كان اذا

27
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
اولا لانسان توزع هذا المنتج في المحلات التجارية. ولك مرتب خاص او البكاء مبلغ مقطوع على كل عملية بيع. فاعطاك التاجر نام مقابل هذه السلع لا يجوز لك ان تأخذ هذا المال المال لصاحب الصنعة ليس لك

28
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
وهذا يقع فيه كثير من الوسطاء الذين يكونون وكلاء لاصحاب السلع ويوجهونها وهم مستأجرون ربما يعطيه مثلا صاحب متجر شيئا من المال هذا في الحقيقة نوع تخفيف السلع او نوع زيادة فيها يعني نوع زيادة

29
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
فهذه لا تحل لك. لانها لصاحب لصاحب هذا الشيء لصاحب هذه الصلة ولهذا اذا اعطاك مالا فانك في الحقيقة لا تنصح اذا قبلته قد لا تنصح موكله وتحاول ان يكون البيع هذا وربما او

30
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
تبيع هذه السلعة بثمن اقل من ثمن او معتاد حتى يعطيك مقابل ذلك. فكأنك في الحقيقة خفوت من شعرها عن الشعر المعتاد وبعتها اياه واعطاك هو مقابل بعض التحفيظ هذا. يكون الظرر على صاحب السلعة. فلا يجوز لك ذلك كما تقدم

31
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
الا ان يأذن صاحب الا ان يأذن الموكل اذا اذن الموكل فالمال ماله المال ماله فاذا اذن لك وقال لك لك ان تأخذ ممن يعطيك ممن يهديك فلا بأس هذا اذا كان في القطاع الخاص

32
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
اما في القطاع العام فلا يجوز تعمل الدولة هذا لا يجوز لانه ليس ملكا لاحد ملك للمسلمين فليس لاحد ان يتصرف فيه. لكن في القطاع الخاص يصاحب العمل بصاحب الشركة

33
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
هذه المؤسسة ان يكون للموظفين من اهدي له منكم هدية فليقبلها من العملاء هو صاحب العمل اذن لهم والمال حل لا يحل ماله الا لكن حينما يعطيك مثلا صاحب المناقصة او

34
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
يعني السلعة وانت والموظف وانت وكيل؟ ما اعطاك لشخصك. اعطاك لانك اجريت هذه المعاملة اقول هذه المهنة كلها ليست هدية هذه رشوة. ان كانت هذه بيت ابيك وامك. ولا تعمل هذه الشريكة. هل يعطيك

35
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
هل يفرض عليك الباب ويقول في هذه الهدية؟ او لا؟ النبي عليه الصلاة والسلام احكم هذا الباب في حديث ابي حميد الساعدي وفي قصة ابن اللتبية لما ذهب لجمع الزكاة فهو رضي الله عنه بعض المصدق

36
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
اعطاه هدية فجاء رضي الله عنه امهره لم يقتل منه شيء. فقال رضي الله عنه هذا اهدي لكم وهذا هذا لكم يقوله فقال عليه الصلاة والسلام الا قعد في بيت ابيه وامه

37
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
ايأمر ويهدى اليه ام لا؟ كلام عظيم. الا قاعد في بيت ابيه وامه ينظر ويهدى اليه ام لا هل هذا لو كان لو لم يكن ساعيا هل ياتيه هذا يزكي ويعطيه؟ لا لا لم يأتي نقول ان كان

38
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
بينك وبينهم مهاداة قبل كان يأتيك ويهدي لك ثم بعثت ساعيا فاهداك لانه جرى بينكما قبل ذلك هذا لا بأس. لان اخذ الزكاة لا اثر له. وكونك ساعيا لا اثر له. لان بينكم مودة

39
00:15:30.050 --> 00:16:00.050
ومهاداة قبل ذلك هو يهديك. لاجل ما جرى بينكما كما في حديث انس رضي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا اقرب احدكم قرضا فاهدى له هدية فلا يأخذها الا ان كان جرى بينهما قبل ذلك. وسبق ذكر الاجلاء على هذا واقوال الصحابة رضي الله عنهم

40
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
على حرمة هذه الهدية. كذلك هذه المسألة حينما يعطيك صاحب المتجر صاحب الشركة حقيقة او يزيدك وبك مالا في الحقيقة ما اعطاك لشخصه اعطاك لكونك تبيع السباع لكونك ولهذا لو ذهب غيرك يعني لو كان هذا قريب لصاحب الشركة فذهب وجاء انسان اخر ليس قريبا لصاحب الشركة

41
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
فانه يقطع الهدية عن ذاك ويعطيه هذا. لماذا؟ لانه وسيط بينه وبينه وبين صاحب وصاحب السلعة وكيل له. لاجل هذا لا يجوز تقدم الاشارة الى مسألة الوساطة من المكاتب التجارية. والمكاتب التجارية حكمها كذلك

42
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
ان كانت وساطة مجردة. وساطة مجردة تربط بين بين البائع والمشتري. فهذا او على ما على ما يتفقان عليه. على ما يتفقان عليه. بين البائع والمشتري. وان انا المكتب يعمل بالاجرة المقطوعة لهذه الشركة بهذا المتجر

43
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
في هذه المؤسسة لهذا الفندق لهذا المستوصف وما اشبه ذلك الجهات التي يحتاج اليها حاجة عامة. فانت في هذه الحالة اجيب. لا يجوز لك ان تأخذ شيئا. لكن اذا صاحب القطاع الخاص فلا بأس. هذا كما تقدم لصاحب القطاع الخاص. اما في القطاع العام قطاع الدولة فلا يجوز لك ذلك

44
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
ولا اذن بهذه الحال ولا اذن لان المال مال الله. والخلق عيال الله. ولهذا فان فهذا المال يكون بينهم على حسب حاجاتهم. وهنالك وسائل ايضا تحتاج الى مزيد نظرة نشأت الشمسرة السمسرة يعني وقع فيها خلاف كثير. وخاصة بعض الصور

45
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
المعاصرة وقع فيها خلاف كبير بين المعاصرين في تكييفها وهل السمسرة استمسار عجول هل هو وكيل؟ هل هو دعالة؟ ونحو ذلك؟ فهذا يمكن ان تختلف الصور. لكن هناك صور واضحة مثل ما تقدم. هناك صور محتملة. وتحتاج يعني

46
00:19:00.050 --> 00:19:12.313
يعني وقع في شيء من ذلك وسأل عنه او ظهر له شيء منها فعمل به فلا حرج عليه كما تقدم