الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم فان قلت وما حكم الصفرة والكدرة في الحيض نقول عندنا قاعدة خذوا اخر قاعدة في باب الحيض. الصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض. الصفرة
في زمن الحيض حيض الصفرة والكدرة في زمن الحيض حي. وذلك ان الصفرة والكدرة لا يخلو لا تخلو من ثلاثة احوال. وافهموا ما اقول ثم لخصوه فيما بعد. افهموا ما اقول. ثم لخصوه فيما بعد
صفرة وكدرة تراها المرأة قبل نزول دم الحيض انتبهوا صفرة وكدرة تراها المرأة قبل نزول دم الحيض. وصفرة وكدرة تراها المرأة بعدا رؤية الطهر وسفرة وكدرة تراها في اثناء ايام عادتها
نبدأها واحدة واحدة وننظر الى احكامها وادلتها. الصفرة والكدرة اذا كانت بعد الطهر فليست بشيء. بمعنى انها رأت القصة ثم في اليوم الاخر رأت سفرة وكدرة فاياكي ايتها المرأة ان تعتبريها شيئا لقول ام عطية في صحيح البخاري وسنن ابي داوود واللفظ
ولو كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا. اذا منطوقه دليل على حكم الصفرة البعدية طيب واما الصفرة والكدرة القبلية فاختلف العلماء فيها هي لم ترى الدم بعد ولكن صفرة وكدرة فمنه
من اعتبرها حيضا بلا قيد. ومنهم من اعتبرها ليست بشيء بلا قيد ومنهم من فصل وخير الامور اوسطها. فالقول الصحيح عندي ان الصفرة والكدرة قبل قبل الحيض حيض اتصلت بنزول الدم بلا فصل نقاء
فاذا اتصلت بنزول الدم فتعتبر حيضا بمعنى انها رأت يوما صفرة وكدرة ثم اليوم الثاني نزل الدم عندها يومان الان من حيضها لاننا اعتبرنا يوم الصفرة والكدرة من ايام حيضها لوجود الدم بعده بلا فصل نقاء. واما اذا كان
هات سفرة وكدرة في يوم ثم رأت نقاء وصفاء في يوم ثم نزل الدم في اليوم الثالث فهنا لا تعتبر الصفرة والكدرة القبلية شيئا واختار هذا القول سماحة والدنا الشيخ العلامة ابن باز
فهو القول الاقرب. لا سيما اذا كانت الصفرة والكدرة قبل الحيض ها انتبه. مصحوبة بالامه التي تعرفها النساء. فاذا كانت مصحوبة بالامه ومتصلة بنزوله فهذه قرينة تدل على انه حيض. اذا عرفنا حكمها القبلي وحكمها البعدي. بقي حكمها الاثنائي
وهي ان يكون عادتها ستة ايام من كل شهر. وفي شهر من الاشهر انقطع الدم عنها في ثلاثة ايام. بقي من عادتها كم ثلاثة اخرى فلا تزال ترى الصفرة والكدرة في الايام الثلاثة الباقية. فهذه صفرة وكدرة في الحيض. والقاعدة تقول الصفرة
والقدرة في زمان الحيض حيض لمفهوم المخالفة دليلها مفهوم المخالفة من حديث ام عطية. كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا فيفهم من هذا. هنا في الطهر انها قبل الطهر تعتبر شيئا
والمتقرر عند العلماء ان مفهوم المخالفة حجة