يقول السائل حكم من صلى قبل دخول الوقت بخمس دقائق. لا يجوز الصلاة ولا الفطر في رمضان قبل الوقت لان الاصل بقاء الوقت الاول الاصل بقاء مثلا اذا كان للمغرب الاصل بقاء وقت العصر وقت الظرورة. كذلك اذا كان اذن العصر الاذان للعصر الاصل الاصل بقى وقت الظهر. فانت على يقين
من وقت الظهر ووقت العصر لم يدخل فلا يجوز التقدم لذلك فان كان عمدا هذا عمل باطل. ولا يجوز ولا يمكن ولا اه يمكنكم على هذا يعني من يعقل ما يفعل انما قد يقع منه على سبيل السهو. على سبيل السهو. وهنا انبه الى مسألة اخرى
لبعض الناس هداهم الله هذا ورد سؤال من بعض اخواننا ان بعض الائمة خاصة في رمضان ربما يستعجل في صلاة التراويح فيبادر بها يبكر بها حتى ان بعض الاخوان سألني عن من صلى العشاء
قبل الساعة الثامنة الساعة الثامنة صلاة العشاء قبل دخول وقت نحو ستة او سبع دقائق في هذه الايام يعني وكأن صلاة التراويح حمل ثقيل لان الصلاة في رمظان حمل كانها حمل ثقيل على الانفس. يريدون ان يتخلصوا منها
هذا في الحقيقة يعني حرمان من الخير في رمضان ولهذا الاولى للناس المؤذنين والائمة ان الوقت الذي حدد في رمضان وزيادة نصف ساعة لاجل ان يأخذ الناس راحتهم. ويمكن من قصد مسجد يقصده. يكون قد افطر مثلا وتناول
هنا شيئا يأتي قبل الصلاة فيرتاح ويقرأ ما تيسر قبل الاذان لا شك ان هذا فيه سعة للناس فيه سعة للناس وعدم استعجال عليهم. يا اما في اه ما يتعلق بالسؤال سبق صلى قبل دخول خمس دقائق. ايضا حتى ان لا يفوت تمام الجواب ان يقال هذا لا تصح
صلاة الفريضة. فان كان سهوا فهي عند اهل العلم اذا تقع فريضة تقع نافلة تنقلب لان تحويل الاكبر الى الاصغر هذا لا بأس به ومن ذلك هذه الصورة ايضا حينما يصلي يتبين انه
اه تبين شرف الصلاة بعد ذلك فانها تتحول تحولها الى نافلة وتتحول الى نافلة. اه عن الاظهر والله اعلم. اما اذا حولها ما ادرك ذلك في صلاته فهذا واضح قلبه. اما اذا تمها فهي بعد الفراغ منها تكون نافلة ولا تكون فريضة ولا تكون
فريضة حينما يكون صلاته قبل الوقت لان سبب الصلاة لم يدخل لان سبب الصلاة لم يدخل وهو الوقت لهذا لا تصح فريضة عند عامة اهل العلم ومن اهل خلاف يعني خلاف ينقل عن ابن عباس ذكره ابن منذر لكن عامة اهل العلم
على هذا القول