1
00:00:02.200 --> 00:00:29.950
العلك القوي هو العلك الذي اذا مضغ لا يتفتت الى اجزاء وانما يزيده المضغ صلابة العلك القوي هو الذي لا يتفتت اذا مضغ وانما يزيده المضغ صلابة فهذا هذا النوع من العلك

2
00:00:30.000 --> 00:01:02.800
يكره ودليل كراهة تعليلان الاول ان مضغ هذا العلك يؤدي الى العطش والى تجمع الريق تقدم معنا ان تجميع الريق ثم بلعه حكمه مكروه التعليل الثاني للقراءة انه يؤدي الى اتهام الماضي

3
00:01:02.900 --> 00:01:32.100
لان من رآه ظن انه مفطرا لان من رآه ظن انه مفطر القول الثاني ان مضغ هذا العلك اذا امن بلع اي جزء منه جائز بلا كراهة جائز بلا كراهة

4
00:01:35.350 --> 00:01:59.900
لان الفم في حكم الظاهر فما وصله لا يعتبر من المخطرات فاذا امنا عدم نزول شيء الى الجوف لم يبقى دليل على الكراهة والراجح انه مكروه والراجح انه مكروه لادلة الحنابلة

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.650
وادلة الحنابلة وجيهة لا سيما وانه آآ يؤدي في الغالب الى الاستهانة بالصيام وذهاب حرمة اليوم فلا شك انه ليس من صفات اه الصائم الجاد ثم قال وان وجد طعمهما في حلقه

6
00:02:20.900 --> 00:02:45.650
اقطع يعني ان وجد طعم العيد او وجد طعم الطعام الذي ذاقه في حلقه فانه يفطر لانه اوصل الى جوفه شيئا فافطر كما لو اكل لانه اوصل الى جوفه شيئا فافطر كما لو اكل

7
00:02:48.400 --> 00:03:16.250
والقول الثاني ان مجرد وجود الطعن في الحلق لا يؤدي الى الفطر بان وجود الطعن في الحلق لا يستلزم نزول الشيء الى المعدة بدليل ان الانسان لوطأ حنظلة برجله لوجد طعمها في حلقه

8
00:03:16.400 --> 00:03:44.750
مع انه قطعا لا يوجد في الحلق شيء نزل الى المعدة وهذا القول الراجح وهذا القول الثاني هو الراجح اذا لم يعلم قطعا انه وصل الى معدته شيء وانما كان هذا القول الراجح لما ذكرت من آآ الادلة

9
00:03:44.800 --> 00:04:08.450
ولانه غالبا نزول الطعام الذي ذاقه بغير ارادة ونحن اخذنا ان اي شيء يصل الى المعدة بغير قصد لا يكون من الفطرات ثم قال ويحرم العلك المتحلل انبلع ريقه العلك المتحلل

10
00:04:08.650 --> 00:04:32.050
هو عكس العلك القوي وهو الذي يزيده المضغ تفتتا فهذا العلك هذا النوع من العلك يحرم اجماعا يحرم اجماعا لانه يؤدي الى صادق الصيام اذا الانسان اذا علق ما يتفتت فان هذه الاجزاء المتفتتة من العين ستنزل الى المعدة

11
00:04:32.100 --> 00:05:08.400
وهو يعلم بذلك فصار مفسدا لصومه عمدا وهو محرم ويستثنى من هذا اذا علك العلك ولم يبلعه من لفظه استثنى هذا الشيء او هذه الصورة عدد من اهل العلم من الحنابلة ومن غيرهم

12
00:05:09.500 --> 00:05:29.750
والصواب والله اعلم انه لا يستثنى ان هذه السورة لا تستثنى لان الانسان لا يمكن ان يلفظ جميع اجزاء العلك المتفتت بل سيبقى بغير ارادة الشيء في الفم فالاقرب والله اعلم ان العلم كالمتفت

13
00:05:30.150 --> 00:05:40.300
غير القوي لا يجوز ان يعلن في نهار رمضان محرم فان ذهب شيء الى حلقه افطر والا فلا. فالتحريم شيء والفطر شيء اخر