سبق الحديث عن هذه القضية في هذا المجلس في عدة اشرطة وعدة كلمات سبق الفتوى في هذا واصدرت اربع فتاوى في هذا الموضوع ان هذا العمل مشروع ما اقول انه جائز اقول انه مشروع
وانه في من الادلة ما يفيد الجواز كثيرا ما اناقش الاخوة وافتح باب النقاش في القضية وفي غيرها هذا الاصل حتى يكون في تفهم المسائل العلمية ستنطلق من قواعد اصولية
ليس مجرد حماس كما يزعم اهل الارجاء وغيرهم اخوكم يزعم اخرون مجتهدين ومن اهل العلم والفضل ونحو ذلك على الجهاد شرعية وكنت استدل دائما الاخوة باثر عمر حين قال اه
اجتمعنا اهل صنعاء على قتل رجل واحدة قتلتهم بجميع طبعا هل كلهم اشتركوا في القتل او لا المتسبب هذا قاتل هذا متسبب فعمر نزل المتسبب منزلة القاتل. طيب الغلام الذي قال للملك انك لن تستطيع قتله حتى تفعل ما امرت به
ذهبي الى اعلى اعالي الجبال فعجز الغلاف تسبب في قتل نفسه ولا لا اذا المتسبب القاتل بشهادة امير المؤمنين يقول لك ما لاهل صنعاء قتلتم به جميع وهذا للذهاب اليه يعني مالك والشافعي واحمد لانه متثبت في القاضي. لو ان رجل حفر بئرا يسقط فيها فلان فسقط. ماذا نفعل
نقتل لانه اذا متسبب الفاعل كتبت هذا الدليل وغيره من الادلة الشرعية الدالة على طبعا لا انكر مسألة مسألة اجتهاد لكن شتان بين رجل ينطلق من الادلة الشرعية وبناء اخر ينطلق من موافقة للاخرين
باعتبار النفع عن الجهاد او باعتبار آآ اهواء الامريكان والغرب ونحو ذلك. لكن لا شك ان هناك فئة من العلماء يمنعون علميا يعني لا نشك في نياتهم ولا في مقاصدهم
هؤلاء المجتهدون يثابون على سواء اصبت او اخطأت على كل لا ياخذوا ان شاء الله من الاجر والاجرين. لنطلب منطلق علمي ولا انطلق من منطلق سياسي ولا انطلق اخر حماسي عن النبي صلى الله عليه وسلم موضوع وذكرت اربعة وثلاثين دليلا
في هذا الباب وفي بعض الفتاوى ثلاث ادلة اربعة ادلة خمسة ادلة في بعض الرسائل صدرت من كتاباته ذكرت اربعة وثلاثين دليلا في هذا الجواب في هذا الباب وبينت ان الانتحار ما منع الا ان يجد تسخط. وان هذا ما ناط الحكم في الانتحار والاعتراظ على القدر. اما هذا الذي
خمسة لا يريد لا الانتحار ولا التخلص انما يريد اعلاء كلمة الله ولا لا فرق بين الصحابي الذي يهجم على الجيوش ويعلم انه سوف يقتل وقد لا يقدم مصلحة تذكر
قال قال هذا قتل نفسه بنفسه وهذا قتله اي عدو نقول اذا اتفقنا واياك من قبل انه متسبب كالقاتل لا فرق تسبب في قتل نفسي بدون فائدة في مواطن كثيرة حين يدخل بين مئتي الف ومئتين آآ الف ونحو ذلك. اذا لا فرق اذا اتفقنا ان تكون اذا ما اتفقنا على على كل فعلى كل الناس على اربعة
القسم الاول علماء الشرع يتحدث عن الجواز عن نياتنا. القسم الثاني من يمنع لهذه القضية موافقة للحكام والشهوات ونحو ذلك؟ هذا ليس له اجر. القسم الثالث من يمنع احتسابا لله ويرى ان هذا انتحار ولا ظهرت له الادلة الاخرى
هذا ايضا له اجر عظيم وثواب اعتبارا انه مجتهد. القسم الرابع منطلق حماس ليبيح نفسه بدون اي دليل. مجرد حماس مع الناس طبعا ابوه يؤجر لانه يتكلم بدون علم بدون اي من طرف شرعي