الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ ما زلنا بفضل الله تعالى نتناول هذه السلسلة الطيبة وهي سلسلة الطريق الى الله ان شئت سبحانه
وتعالى وآآ كنا قلنا اننا سنبدأ هذا الامر بالبيان عن آآ الاسباب التي قد تمنع الانسان من سلوك الطريق الى الله سبحانه وتعالى وكان المحاضرة الاخيرة تكلمنا فيه عن اليأس والاحباط. وهذه الحالة التي اذا دبت في انسان خلاص يعني ما عاد يهمه شيء ولا يريد التزام ولا شيء
لكن بين ايدينا اليوم عائق مختلف وهذا العائق يعني مبني على الهوى. شيء آآ يكون الواحد يعمله ويمنعه من الالتزام لانه يعلم ان من مقتضيات الالتزام انه يمتنع عن هذا الشيء الذي يحبه. وهذا الشيء باختصار هو سماع الاغاني والموسيقى
هذا شيء يعني صار بلية. ابتلى بها الكبير والصغير. ويعني حتى بعض الطيبين يسمعون هذه الاشياء. تجدها الان في البيوت وفي الموصل بات في الطرقات وانت في بيتك تسمع الغناء. لو انت ما عندكش اصلا اي غناء هتسمع برضو الغناء هيجي لك من الشارع. هيجي لك من جهرك
ركب مواصلة هتلاقيه هتخش الحكومة هتلاقيه هتخش شغلك هتلاقيه هتقعد جنب اي حد هتلاقيه شيء بقى رهيب. وبالتالي تغلغل في المجتمع وفي الشباب بطريقة غير عادية. فصار الشاب ازا اهم بالالتزام علم ان من مقتضيات الالتزام انه لازم هيبطل الايه؟ هيبطل اغانيه. فيؤخر بقى
القرار دوت لغاية ما ربنا يسهل بقى. وده اصلا يعني كما سيأتي اكبر دليل على اقتناعه بان الغناء ايه؟ حرام. هو عارف ان انا طالما التزمت لازم ابطل ايه لازم ابطل غناء ما فيش حد قرر يلتزم وما فكرش في القصة ديت. لان الفطرة السليمة تعلم ان هذا الذي يحصل في الاغاني وفي الموسيقى
بغض النظر عن الادلة التي سنوردها لكن هو بفطرته عارف ان انا ابقى ملتزم يبقى لازم اعمل ايه؟ لازم ابطل اسمع اغاني. هو ليه جت في دماغه كده؟ يعني ما حدش قال له
هو دلوقتي احنا بنقول له تعال صلي وبتاع فهو لسه متردد ان هو يسلك الطريق سلوكا جادا حقيقيا لان هو هو ما قلناش بس هو عارف ما بينه وبين نفسه ان هو ايه ان هو بيسمع
اغاني. فهو عارف ان انا عشان ابقى بقى معكم ولو اكمل للاخر ابقى ملتزم بجد لازم هبطل اغاني. احنا قبل ما نقول له فشيء فطري سبحان الله قبل ما نتكلم في الدليل
قبل ما يجادل وقبل ما يقول لك فلان قال وفلان عاد. هو اصلا فطريا كده عارف ان انا التزم يبقى لازم هبطل غناء. لكن خليني قبل ما ابدأ في القصة ديت واناقشها
ان انا آآ يعني آآ اجيب شهادتين آآ اتنين من المشاهير. الاول هو آآ المغني المشهور تامر حسني. في لقاء مشهور في اه على القنوات اه استضافوا تامر حسني. والمزيعة بتسأله في ضمن حوار يعني. فبتقول له يعني هو مقطع
مشهور على النت كده. قالت له ايه اللي بيحتل تفكير تامر حسني اربعة وعشرين ساعة؟ ايه الحاجة اللي تامر حسني؟ بيفكر فيها اربعة وعشرين ساعة. وما بيتغيبش عن تفكيره ابدا
فلا لازم اقول وبصراحة قالت له قوله بصراحة مش عايزين دبلوماسية خالص. قل اللي في قلبك. قل بصراحة قال لها طيب هقول لك بشرط. قالت له ايه الشرط خلنا نعدي الموضوع
وما تكلمنيش فيه كتير. وما تسألنيش فيه كتير. انا هقول لك والموضوع يعدي. هو مش عايز اكتر من كده. هو موضوع فيه. بس هو مش هيقدر حد يناقشه اكتر من كده
ده مش هيستحمل. قالت له اتفقنا. قال لها انا اللي شاغلني اربعة وعشرين ساعة ان انا بتمنى ما يجيليش الموت وانا مغني بتمنى ما متش وانا مطرب المزيعة بتقول له تموت وانت مطرب ليه ؟ بعد الشر عليك
قال لها فعلا بعد الشر علينا كلنا انا الموضوع ده بتمناه انا عايز اغني شوية وخلاص. وابطل. انا دايما خايف ان يجيني الموت وانا بغني الغنا ده ما ينفعش يكون اخر الاحلام. احنا ما اتخلقناش عشان كده
احنا جينا الدنيا مش عشان يبقى اخر احلامنا ان احنا نغني قالت له طب انت عايز تعمل ايه؟ قال لها عايز اعمل حاجات كتير قوي. قالت له زي ايه؟ قال لها احنا اتفقنا ما تكلمنيش. كتير في الموضوع دوت وسكت. ده
تقول ايه؟ اول واحد ده واحد يعني لن تصل الى مستواه لا في السماع ولا في الموسيقى ولا في العزف ولا في الغناء. ولا ينبئك مثل ايه؟ مثل خبير. هذا
رجل قد خبر الموسيقى والغناء ودي نهاية تجربته ان هو خايف جدا ان يموت وهو مغني. فترة ده بقى لا معه معه كل الفتاوى اللي بتقول له حلال. بس هو ما زال
اعتقد في داخله يقين ان اكيد اللي انا بعمله دوت حرام. التاني الاعجب منه بقى سعد الصغير. العنب العنب بقى والقصة دي بقى فاهم انت؟ سعد الصغير ايه اقوى بكتير من من تامر في الموضوع دوت. تامر امين المزيع بيقابله. فهو بيتكلم كان سعد طالع من من حادسة او او مرض شديد يعني
كان في مستشفى مدة طويلة واتعافى بفضل الله. المهم ان هو بيقول لتامر امين بيقول له انا عايز انا باكل عيش بس بالغنا ده لغاية ما ربنا يسهل لي قال له يسهل لك يعني ايه
انا باكل عيش بس بالغنا ده ايه؟ لغاية ما ربنا يسهل لي. قال له يعني ايه يسهل لك قال له انا نفسي اشتغل شغلانة ما فيهاش شبهات قالوا ده سعد صغير جديد. بسمعه
قال له بص انا كنت بموت في المستشفى. وشفت الموت. ولو سألتني دلوقتي الشغلانة اللي انت بتشتغلها دي يا سعد حرام هقول لك اه حرام بمنتهى الصراحة فتامر قال له يعني انت مقتنع ان اللي انت بتعمله حرام؟ قال له ايوة انا مقتنع تماما ان اللي بعمله حرام ونفسي ابطله. ونفسي ابطله
فقال له يا تامر قال له يا سعد هل المرض اللي جا لك دوت كان عقوبة من ربنا يعني؟ انت شايف ان دي عقوبة من ربنا علشان انت بتعمل كده
قال له بص هي عموما موعزة من ربنا انا نفسي ربنا ياخد بايديا ويشيلني من الحتة دي. لان انا تعبت قوي في الحتة دي ده واحد تاني بيقول لك نهاية الافراح بقى اللي انت شايفها والضحك والسهرات والهزار هو شخص تعبان جدا. وحزين
ومكتئب واقصى احلامه ان ازاي حد يطلعني من الموضوع دوت؟ ادي اتنين اشهر اتنين في الغناء في الان في الوطن العربي عربي ودي شهادات عزيمة كافية ممكن اقفل الدرس واروح واقول لك خلاص قامت الحجة عليك بمدمني الغناء
لكن لاحز ان الاتنين هي عندهم لحزة صفاء يعني يعني هم ما تكلموش من فراغ هو في العادي الانسان في عز في عنفوان الايه المعصية مش بيفكر في حلال وحرام لكن عند الصفاء
لعل تامر حسني ده بيقعد مع لوحده كتير وبيقعد يفكر في حاله بيفكر في المصير وسعد مر بتجربة مرض شديد خلته يعيد تفكير في كل حتة حاجة وطالعة فعلا وسأل بقى الشيوخ في الفترة دي وكده وعرف ان اللي هو بيعمله حرام
حتى اسوأ الناس بيأتي عليه اوقات تزول عنه الغشاوة يعني هو طول ما هو بيواصل المعصية تلو المعصية هو عايش في غشاوة كبيرة. غشاء بيمنعه من رؤية الحق. يبقى الحق قدامه مش شايفه. يبقى الباطل قدامه مزين
لكن بدأتي على كل واحد فينا لحظة لحظة كده بيعرف فيها الحق او بيكون هو عارف مجرد بس ان الغشاوة دي ايه بتزول وبيشوف الباطل على حقيقته العفنة لكن طول ما هو في السكر مش بيشوف حاجة. لازم يحصل له لحزة الايه؟ الافاقة. لزلك السؤال دايما هو ليه الناس بتجادل قوي في الغنا كده يعني؟ ليه
لما تيجي تكلم حد في موضوع يجادل وينافح ويحارب ومش عايز يقتنع مش عايز مش مسلا بيقولك اقنعني وحينصف لأ هوا مش عايز يقتنع مش قادر بطل هو بيحب الاغاني دي جدا ومقتنع بها جدا وشايف ان الحياة ما تنفعش الا كده. ايه هو السبب؟ السبب الرئيسي هو الشيطان
الذي يزين الباطل ويجعله في صورة الحق. دايما الانسان بيستغرب من ناس بيعمل له حاجات غلط هم يعني اي عاقل يقول ده غلط وهم بيجادلوا زي المتبرجة وزي بيغني وزي اللي بترقص كمان وزي الملحد حتى بيدافع عن الحاده والكافر
الامور دي في كل معصية بتلاقي لها ناسها كده بينافحوا عنها بيدافعوا عن العلمانية بيدافعوا عن عن الكفر. تقول لي ازاي يعني؟ شيء يعني في حاجات ماشي ممكن فيها لكن المواضيع دي يعني واضحة الفساد. ازاي واحد عقله سليم يدافع عن حاجة زي دي؟ الاجابة في كتاب رب العالمين. قال سبحانه وتعالى
حالة وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة
ليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون. اذا مربط الفرس في كلمة زخرف. زخرف القول غرور لان هيدي دي شغلانة شياطين الانس والجن. يزخرفوا لك الباطل ويزينوه ويجملوه يحاول يقنعك ان الغنا ده غزاء للروح وده بيريح
فترة بيوصوا به ده يعني ده المرضى النفسيين حتى الدكاترة بيقولوا له تسمع اغاني وايه المشكلة الواحد يفرح يا اخي وايه التشدد ده يعني يودينا يحرم علينا كل حاجة ويقعد يزين لك طب ما المغنيين عايشين احسن عيشة وبيضحكوا وبيهزروا. وانت حصل لك ايه لما غنيت؟ ما انت بتصلي برضه زخرف القول ايه؟ غرورا. هي
مشكلة كل معصية التزيين. اي معصية لو في صورتها الحقيقية هي قبيحة جدا. لكن حط معها بقى شياطين الانس والجن تبقى جميلة جدا. كذلك زي لكل امة عملهم. قال تعالى كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. قال تعالى وزين لهم الشيطان
ما كانوا يعملون. فمن يرى المعصية من بعيد يراها جميلة لكن لا يعرف الحقيقة الا من اقترب منها جدا ولمسها جدا ثم افاق بيجد الايه؟ بيجد الواقع الاليم. انها عفنة. زي اللي بيحب الدنيا وزي اللي بيحب الزنا وزي اللي بيحب العادة السرية. هو مشوش. شايف الحاجات
دي كلها جميلة. لكن في لحزة صفا او ازا فعلا عاين الحاجة دي وجربها على حقيقتها واقترب منها جدا يعلم مدى العفن الذي فيها فليس بغريب انك تجد من ينافح عن الموسيقى والغناء ويتهمك كمان بالايه؟ بالتشدد. النبي عليه الصلاة والسلام قال حفت النار بالايمان
يا جماعة بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره. طب ازاي الشهوات وازاي مكاره؟ الشهوات والمكاره بعد ما الشيطان هيعمل شغله بقى هخلي لك الغنا ده حاجة جميلة جدا شهوة نفسك تسمع اغاني. وهيخلي لك مصاحبة البنات حياة جميلة نفسك تصاحب بنات. نفسك انك انت
آآ تزني نفسك تعمل عادة سرية هي الشهوات. هي النار ده طريقها. حفت النار بالمكاره. صل قيام ليل بقى وانزل صل الفجر في السقعة والحر من النوم وغض بصرك واتعب وتحرى الحلال وسب شغلانتين تلاتة لغاية ما تلاقي شغلانة هي اشياء فعلا تكرهها النفوس وصعب عليها فضلا عن الجهاد بالنفس
لكن ايه اللي بيخلي المؤمنين يكون سهل عليهم الطريق وايه اللي بيخلي الغير مؤمن صعب عليه قوي الطريق؟ هي حدود الرؤية يعني ايه حدود الرؤية؟ ماذا يرى العاصي من هذه الامور؟ يراها يراها هي فقط بشكلها الحالي. يرى ان دي شهوة فافعلها
ويرى ان دي تعب فمش عايز التزم السكة دي متعبة اوي. اما المؤمن باليوم الاخر فلا يرى هزه الاشياء. انما يرى ما وراءها يرى العاقبة يرى ما ستؤول اليه الامور. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ولتصغى اليه افئدة ايه
الذين لا يؤمنون بالاخرة. اشمعنى؟ اشمعنى دول اللي بيصغوا دائما؟ لان الذي لا يؤمن بالاخرة هو الذي لا يرى عواقب الامور اما المؤمن فما بيشوفش صلاة الفجر دي تعب وبنزل وبتعب هو شايف بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة
وشايف بقى ايه اهل صلاة الفجر دول عند الله عاملين ازاي وشايف الجنة والحور الدنيا دي كلها فبيقوم شايف قيام الليل ده مهر الحور العين وشايف الصدقة دي تطفئ غضب الرب ما بيبصش للمكاره. مش شايفها مكاره. هو مش شايف ان هو تعبان بيطلع فلوس. ده فرحان جدا. مش شايف ان هو تعبان في قيام الليل. انت مش حاسس
ده هو اسعد خلق الله وشايف الزنا؟ اه شهوة بس اخرتها ضلمة. وشايف العادة السرية ماشي حلوة. بس بعدين. وشايف الغنا جميل. طب لو متنا عليه. لزلك الموت من اليوم الاخر كلما اشتد ايمانه باليوم الاخر كلما سهلت عليه المكاره وبعد عن الايه؟ عن قضية الايه؟ الشهوات. لذلك لو جينا سألنا واحد قلنا له انت بتسمع اغاني ليه
بيقول لك اصل الاغاني بتفرح تسعد الواحد كده. الواحد بيبقى متضايق يسمع اغاني كده يفرح. يا اخي ده دي الاغاني دي غزاء الروح. غزاء الروح والدين يعني يحبنا نفرح. هو ده يعني الدين يقول لنا ما تفرحوش! ما لا الاغاني ايه المشكلة اللي فيها
يقول نعم قد تسعدك وقد تشعر معها بالفرح ولكنه ليس فرحا حقيقيا. هذا الفرح اشبه الفرح من يشرب الخمر ومن يشرب المخدرات. شوفوا تحس ان انت كئيب وهو فرحان جدا. انت ما بتضحكش عادي انت قاعد عادي كده
وهو بيضحك جدا. فاللي يشوف من بعيد يقول هو ده السعيد وده الايه؟ ده الحزين. لكن هو في الحقيقة من السعيد ومن الحزين؟ هو سعيد سعادة في الظاهر فقط سعادة زائفة مزيفة. مزينة. واما هذا الطائع الذي ترك هذه الامور فهو السعيد على الحقيقة لان السعادة في الحقيقة هي سعادة الايه؟ القلب. لذلك
يقولون عن الغناء هو خمر الشيطان. خمر الشيطان. يبقى هو سعادة لكن غير حقيقية مزيفة. تعرف ازاي السعادة الحقيقية تعرفها لما تبعد عنها. هل لما بتبعد عنها بيبقى اثرها؟ الجميل ولا بيبقى المها
في العادة كل المعاصي يبقى لها الالم بعد الزنا. حد بيفضل فرحان؟ بعد العادة السرية مبسوط بنفسك قوي؟ طب بعد صلاة الفجر فرحان جدا بعد الاعتكاف المتعب ده فرحان جدا بعد العمرة زعلان من نفسك لان انا فرحان جدا. طب لما افتكرت البت اللي كنت عارفها والبت اللي مشيت معها لسة فرحان لغاية دلوقتي. لا والله متضايقة
نفسي حاجة يلا بقى ربنا يتوب علينا ويسامحنا. ازا كل طب ساعتها كانت البت دي فرحة عالية قوي. وكنت ساعتها حاسس ان هي دي السعادة. لكن كانت سعادة مزيفة. السعادة التي لا تبقى في القلب ليست بسعادة. انما هي سعادة اه خارجية مش داخلية. يعني هي حاجة كده من الخارج
زي المخدر وزي الايه؟ زي المسكر. حاجة بتجي لك من برة بتنعشك شوية كده. اول ما تزول يزول معها الايه؟ الاثر بتاعها. لكن السعادة بالله الزكر بالقرآن بالصلاة. هذه السعادة في وقتها تبقى سعيد جدا. وبعدها برضو سعيد جدا ويمكن اسعد من الوقت اللي انت عملته ايه؟ عملته فيها
فلا تغتر بحالة النشوة والانتعاش اللي بتأتي لمن يسمع الايه؟ الغناء او الذي يدمن الغناء هذه ليست سعادة حقيقية. ودليل ذلك ان تتعارض مع السعادة الحقيقية. كلنا متفقين ان القرآن من اسباب السعادة. طيب لو قلنا ان الاغاني سبب من اسباب السعادة والفرح
القرآن سبب من اسباب السعادة. والفرح يبقى لازم الاتنين يساعدوا ايه؟ يساعدوا بعض. يعني انا لما باصلي بيصب معي في القرآن ولما بقرا قرآن بتصب معي في الصلاة لما بصوم بيصب معي في الزكر ولما بازكر ربنا بيصب معي في الصدقة. دي عملية ايه؟ دي سكة واحدة. يبقى انا لو المفترض لو كان القرآن حقيقي سبيل سعادة
القرآن سبيل سعادة كان المفروض الاتنين يجتمعوا في القلب. ويتعاونوا. يبقى دوت بيدعوني لده وده ايه؟ وده بيدعوني لدوت. لكن اذا نظرنا نظرة حقيقية تجد ان ده بيصد عن دوت يقينا. لا تجد احد فعلا احب القرآن الا
مع نفسه لا حرام ولا حلال ولا بتاع. ولابد ان هو بيسيب الايه ؟ يسيب الغناء. لازم. ما تعرفش ايه اللي بقى هو حتى لو حلال ومقتنع انه حلال بيقول لك ما خلاص ما بقاش لي نفس
اغاني. خلاص القرآن اغناني عن زلك. العكس مدمن الغناء تجده قلما يسمع القرآن او يشق عليه انه يسمع قرآن كتير. هات كده شاب مسلا بيقلب في اللش بالليل قلب من القناة ديت سماع الاغنية قلب القناة دي سماع اغنية قلب القناة سماع اغنية قلب لها قناة القرآن بيعمل ايه؟ بيقلب على طول
كأنه بيتمنى ان هي ما كتش جت ان هو عارف ان دي بتفكره بحاجة. طب ما افترض يسمع اغنية. طب نسمع شوية قرآن. طب نكمل اغنية؟ طب نكمل قرآن؟ ما هي سكة واحدة. لا. هي مش سكة واحدة. مش سكتين
وفيهم تعارض ما يجتمعوش ابدا. فبالتالي يبقى ديت مش ممكن تقنعني ان دي سبب السعادة. لان انت بتقول ان القرآن سبب السعادة برضو. وهم ما تستمعوش. هات كده زي اي واحد بيشغل اغاني احسن احوالهم بيشغلها الصبح مسلا. هيشغل القرآن قد ايه؟ ربع ساعة. عشر دقايق نص ساعة. وبعد كده ما يستحملش
تقول له يا عم الحاج ما تكمل القرآن يقول لك لا حلو قوي كده. انا بس بنستفتح بس. لكن هنقعد طول اليوم قرآن ولا ايه؟ طول اليوم دي اللي هي عند الربع ساعة. يعني الربع ساعة دي بالنسبة له
عدت عليه كأنها ايه يوم الربع ساعة دي عدت عليه كانها يوم. والاربعة وعشرين ساعة التانيين عدوا كانهم يوم برضو. يبقى التانية تقيلة اوي عليه. تقيلة اوي. يعني ربع ساعة نعدينا
هو يعني عديها يعني. ده عشان بس ربنا يكرمنا عشان ناكل عيش. ولولا ان هو عايز ياكل عيش فكانت تشغله. وبعد كده بيتبرك به بس بس هو عن نفسه مش عايز يشغله
اصلا هات لي كده واحد مدمن سماع غناء يقدر يسمع قرآن ساعتين وتلاتة. يقدر يقوم ليلة ساعتين وتلاتة. انا اشك في ذلك شكا كبيرا. بل ده لو سمع القرآن اصلا
يتضايق يقول لك هو فيه ايه هو فيه حاجة النهاردة ولا فيه جنازة؟ فيه حد زعلان؟ هو فيه ميتم؟ هو ايه المشكلة؟ واخد بالك انا قبل كده اه كان في سواق كده بتكلم معه بنتناقش يعني. فقلت له بص انا هقول لك اسألك سؤال
وغير بقى حلال وحرام والقصة ديت. انا اسألك بالله الاغاني دي لما تسمعها بتحس ان هي بتقربك من ربنا ولا بتبعدك عن ربنا؟ قال لي الصراحة تبعدني عن ربنا واضح. قلت له بتحس انك بتاخد حسنات ولا سيئات؟ قال لي الصراحة باخد سيئات
صريح واضح واخد بالك؟ قلت له خلاص انت ايه انت كده جبت من الاخر يعني مش محتاج ان انا اتكلم معك ايه ؟ اتكلم معك كتير. فلذلك اما القرآن الغناء
لا يجتمعان. اما الغناء فيصد عن القرآن صدا كبيرا. اجيب لك ادلة من القرآن على كده وهتستغرب من الادلة ديت. قول الله تعالى افمن الحديث تعجبون. اللي هو الايه؟ القرآن. وتضحكون ولا
تبكون وانتم سامدون. يعني ايه سامدون؟ سامدون يعني تغنون وهذه لغة اليمن اسمد يعني يغني قال ابن عباس انها لغة يمانية تعني الغناء وانتم سامدون يعني تغنون. هو كان المشركين لما النبي يقرأ القرآن كانوا بيعملوا ايه؟ كان يطبلوا
ويغنوا ويزمروا ده غير ده هم عارفين ان ده بيطرد دوت. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون يبقى القرآن ازا الغناء الغناء بيصد عن القرآن طول عمره. طول عمرهم عارفين كده. لما نعوز الناس ما تستعاش قرآن نعمل ايه؟ نطبل لهم طب لو القرآن لو الغنا بغزاء للروح
فكان شغال مع غنا وبعد كده النبي راح مكمل قرآن وبعد كده المشركين يغنوا لنا شوية. وادينا بنقرب لربنا يلا بنا. وكل غزاء روح ما تشتغلش نفسك. وانتم سامدون شف ربنا ربطها بانك انتم لا تبكون وانتم سامدون. يبقى ازا الزي يسمع الغناء لو افترضنا ان هو استحمل يسمع قرآن
فليس قضية ان هو يستحمل طب ما هو ممكن يعصي على نفسه يقول لك طب والله يا شيخ ايه رأيك بقى انا بسمع بسمع قرآن بحبه قوي. واقعد اسمع فيه بالساعتين تلاتة. طب اين البكاء؟ اتحداك
ان التدبر اين الفهم؟ اتحداك حتى لو استحملت تسمع قرآن انك انت تستطيع انك تتدبر وتفهم وتبكي. او ما انت ممكن تعمل موضوع التحدي مرة مرتين لكن تعرف تعمل كل يوم. فيه ناس الذين لا يسمعون القرآن يقرأون لا يسمعون الغناء. يقرأون في اليوم بالتلات ساعات قرآن كل يوم ده الورد العادي بتاعه
تلات ساعات بيراجع خمس اجزاء. ده العادي بتاعه وده فيه ناس بتراجع بالعشر اجزاء. انا مش عايز اكلمك عن دول. تمام؟ دليل تاني قول الله تعالى من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهم
قال ابن مسعود قال له الحديث هو الغناء. والله الذي لا اله الا هو والله الذي لا اله الا هو. والله الذي لا اله الا هو لهو الحديث هو الغناء
تمام كده؟ كمل بقى الاية. واذا تتلى عليه اياتنا. ولى مستكبرا كأن لم يسمعها. كأن في اذنيه فبشره بعذاب اليم. شف الربط بقى بين الغناء والموسيقى وبين البعد عن القرآن والتولي
عن القرآن عشان تعرف ان الاتنين دول لا يجتمعان ابدا. لزلك ابن القيم في اغاسة الله فان بيقول كلام جميل جدا دول اتخذوا دينهم لهوا ولعبا مزامير الشيطان احب اليهم من استماع القرآن. لو سمع احدهم القرآن من اوله الى اخره لما حرك
ما تتحركش يقعد كده بارد. ولا ازعج له قاطنا ولا اثار فيه وجدا ولا قدح فيه من لواعج الشر اوق الى الله زندا حتى اذا تلي عليه قرآن الشيطان وولج مزمور سمعه تفجرت ينابيع الوجد من قلبه
على عينه فجرت. يبكي وعلى اقدامه فرقاصات وعلى يديه فصفقت. وعلى سائر اعضائه فاهتزت ضربت وعلى انفاسه فتصاعدت وعلى زفراته فتزايدت. وعلى نيران اشواقه فاشتعلت. فيا ايها الفاتن مفتون والبائع حظه من الله بنصيبه من الشيطان صفقة خاسر مغبون. هلا كانت هذه الاشجان عند سماع
القرآن وهذه الاذواق والمواجيد عند قراءة القرآن المجيد. وهذه الاحوال السنيات عند تلاوة السور والايات ولكن لكل امرئ ما يصبو الى ما يناسب ويميل على ما يشاكله. كلام عالي جدا من ابن القيم في كتابه
الماتع اغاثة اللهفان من مكائد الشيطان تسمع اغاني ليه يا عم الحاج واحد تاني يقول لك اصل انا معلش شيخ بمر كده بحالة عاطفية كده بس. حالة عاطفية بس شوية كده انت عارف شيخ الموضوع ده بايه؟ بيعلي معنا يعني
تمام؟ اه. حالة عاطفية وكده وعايش شوية والاغاني دي اصلا الحالة العاطفية دي هي سببها الاغاني. انا عايز اعرف الشاب دلوقتي اللي بيسمع بيجد الاغاني حب وغرام وعشق وفسق شوف مسلسل برضه بتدور حوالين الايه؟ الحب والعشق. شف الفيلم يلاقي الحب والعشق. قصص اللي بتتباع حب وعشق. ده هيعمل ايه في الشارع؟ هيحب على
يعني هيعمل ايه؟ ايوة اول واحد هيقابلها يحبها. هي السقافة الدنيا كلها كده وحسن الحياة كلها ايه؟ لازم نحب. فكل الاغاني بتقول له حب وكل المستويات بتقول له حب وكل
افلام بتقول له حب اصلا الحالة العاطفية دي هي سببها سببها انك انت بتسمع الغناء واتفرج على الفلوس. هات واحد كده ما بيشوفش الحاجات دي. تلاقي الموضوع ده مش بيشغله قوي يعني. يعني مش شايف ان انا يقول لك ايه انا
ايه ده ما بتحبش واحدة؟ انت قاعد كده مسنجل كده مع نفسك كده ازاي ما لكش كده اقعد فاضي كده كأن يعني انسان غريب جدا اللي هو الايه ده اللي مش مش مجنط ومشبط ومأنكج وبتاع. تمام؟ خش صاحبنا ده بقى ايه في الحالة العاطفية يقول لك طب ما نكمل بقى ما هي الحالة العاطفية دي هي الاغاني
اجابتها. وبعد كده لازم الاغاني تدعمها. هي اللي جابتها وهي اللي جابت له المصيبة دي. طبعا حب حرام. ما فيش حد بيعمل كده. مع مراتك بقى ايه دايما دموع دموع دموع. هي
اغنية تانية بقى فاهم ازاي؟ لكن اه لكن الفرح ممنوع. اما بقى قبل كده خدني لحنانة خدني الدنيا ايه الدنيا مختلفة فصاحبنا يا عيني بقى يبدأ بقى ايه يعيش حياته يبتدي يسمع اغاني بقى خدني لحنانك بقى ومشينا في طريق مظلم وياللا بنا على المنتزه
وبتلوموني ليه بقى والدنيا ايه والدنيا تحلو معي قهواك مش عارف الدنيا بقت تبقى جميلة. بعد كده تتلسع منها كم لسعة يخش على حبك ايه؟ حبك نار الدنيا ايه؟ تعلي معه شوية يروح هو سايبها تروح هي مغنية له بقى ايه يعني غرامك ودعني. وبعد كده يتصالحوا يرجع لها ما بلاش نتكلم في الماضي. فالعملية ايه
هو دايما هيلاقي له حاجة. دايما هيلاقي له حاجة. مش هيغلب يعني. هيجيب من هنا هيجيب من هنا. كل الشريط هتلاقي فيه كل حاجة الحمد لله. حب وحزن وفراقي عايز بحس اي حد يلاقي هتلاقي نفسك في الشريط معنا
مم. ابن مسعود يقول الغناء بريد الزنا بريد الزنا. وقال بعضهم لو ان المرأة تحمل من شيء غير ماء الرجل لحملت من الغناء. لو ينفع المرأة تحمل من الغناء حملت اه ما هو تلاقيه الواحد واقف في البلكونة قدامه غارته يروح مشغل لها اغنية. بعت رسالة هو كده فاهم ازاي
وبعد كده تشغل لها واحدة تانية وبعد كده تبص له تبص لها وبعد كده الاغنية بقى مع البص وبتاع تعمل تأسير وحب وغرام ويمكن يصل الى الايه؟ الى الزنا. الاغرب
من كده اللي بيعيش حالة يروح سامع اغنية اجنبي. هو مش فاهم اي حاجة من اللي بتتقال ده الغريب يعني انا سمعت واحد بيسمع اغنية الاغنية واحد بيشتم نفسه بيشتم نفسه بيقول عن نفسه ان هو لوطي وان هو بيتعمل فيه مش عارف ايه. هي الاغنية بتقول كده. وهو قاعد يقول ايه انت فين بيتقال ايه يا عم الحاج
ده اصلا المغني ده شاز. معروف. انت عارف بيقول ايه؟ هو قاعد يقول ولا فاهم اي حاجة. دي يلا هو بيقول رتم واصلة مش عارف يتجمع الكلام لكن اللي بيفهم شوية هيعرف ان الكلام ده كلام رهيب جدا. كلام لا يحتمل. هو كده هم الناس دي عادي ما عندهمش مشكلة يعني. بس انت ما ينفعش ما تبقاش فاهم بيتقال ايه حتى يعني
اه واخد بالك؟ هم. طب يا عم الحاج انت بتسمع اغاني ليه؟ قال لك النجوم والناس دي مغنيين. اي نجوم؟ اي نجوم؟ انما نجوم هم النجوم عند الله النجوم عند الله
النجوم هم الصحابة الكرام. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان مثل اصحابك مثل النجوم في السماء. فازا زهبت النجوم زهبت الايه زهبت السماء كما قال عليه الصلاة والسلام. النجم الحقيقي هو انتم. انتم الان تذكرون باسمائكم عند الله. من ذكرني في ملأ
ذكرت في ملأ خير منه. هو ده انت النجم الحقيقي الذي تذكر عند الله في ملأ ام هؤلاء فلا يذكرون الا باللعن بنات تلعنهم الملائكة وتلعنهم الارض التي يمشون عليها. فاي نجوم؟ ان ان كتاب الابرار لفي عليين. هو ده
عليه نجم. تسمع غني ليه يا عم الحاج بص يا عم الشيخ انا حر بص دي بقى بالزات ما تزعلنيش منك انت لم تخلق بارادتك ولن تموت بارادتك ودقت قلبك مش بارادتك. انفاسك مش بارادتك
لونك مش بارادتك. ابوك وامك مش بارادتك. جنسيتك مش بارادتك اين الحرية؟ انت لم تختر لنفسك شيئا كل حاجة يعني قدرها ربنا سبحانه وتعالى عليك من اللون والجنسية والنوع والكلام ده. يعني انت عبد عبد انت عبد
هذا الامر ما ينفعش ان انت تجادل فيه. ممكن بقى تخش لي في شبهة تانية بس بلاش موضوع انا حر دي الله يكرمك. تخش لي مسلا تقول لي ايه؟ لا اصل الغنا حلال اه ماشي
يلا بنا تعال بقى اه حلوة دي. ايه منين بقى يا حلال؟ قال لك ما انا سمعت شيخ كده في التليفزيون قال لك انا قبل ما انام بسمع ام كلثوم
يبقى حلال. آآ الدليل دليل يا عم الشيخ انا انا انا الدليل انا قبل ما انام بسمع ام كلسوم. ايه رأيك في الدليل ده؟ بيبقى فيه القرآن والسنة والاجماع والقياس والاستصحاب وقول الصحابي
والشيخ هو بيسمع يا ام كلثوم خلاص الموضوع حلق ايه المشكلة؟ مم طب ايه التاني؟ قال لك يا شيخ اصل الراجل قال لنا آآ حسن وحسن وقبيح وقبيح تمام ما هو بيجاوب على سؤال تاني اصلا
هو اللي بيسأله ده بيسأله على طلع البدر علينا عشان يقول له حسن وحسن وقبيح وقبيح بيسألوا بيسألوا على على ما فيش صاحب يتصاحب والعنب العنب والكلام ده. ما هي دي ما بلاش بقى الشغل ده. ده واحد سأل الشيخ سؤال صريح صريح بقى
اللي هو عايز يقول له يعني قل لي حرام الله يكرمك. بيقول له ايه رأيك في الغنا اللي فيه قبلات وفيه عرايا وعارف اللي هو بيقول له قل حرام ارحمنا. وفي قال له يعني ارى ان هذه الامور ستتحسن بازن الله
يا عم ارحمنا. مش كده يعني. قل حرام بقى يعني. الراجل بيقول لك قبلات يعني بيسودها لك خالص. يعني عشان ما تقوليش بقى حسن يعني ما انت لازم السائل يفهم المسئول يبقى عارف السائل بيسأل في ايه يعني. ما انا مش بسألك على على الا صلاتي ومشاري بن راشد العفاسي اكيد
ما انت لأ يعني فاهم ازاي؟ جاوب على على ايه؟ على قدر الايه؟ السائل. فهل يستدل بالله عليك؟ واحد يجي يستدل يقول لك ايه المشكلة؟ طب ما النبي عليه الصلاة
سلام. اه غنوا له طلع البدر علينا ومش عارف ايه. وهو قال الله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلاة. هل يستدل بذلك على ومشينا في طريق مظلم وهل رأى الحب سكارى
لا يستويان ده نقرة ودي نقرة تانية خالص. اه الاناشيد لو خلت من الموسيقى وكانت كلام طيب زي اللي احنا بنسمعه دوت. لا بأس فيها لا بأس بها على الاطلاق. مش هو ده اللي بنتكلم فيه. احنا بنتكلم في اللي انت فاهمه. اللي انت عارفه واللي انت بتسمعه في التوكتوك وفي المشروع وفي التليفزيون وفي الافلام وفي المسلسلات
الموسيقى عموما والغناء الفاحش. لان الموسيقى كلها حرام الا الدف للنساء. واما الغناء هو ده بقى اللي ممكن تقول حسن وحسن وقبيح وايه؟ قبيح وقبيحة. طيب حلو احنا وصلنا معك لعم الشيخ اللي قال لك الموضوع ده حلال. يعني عايزين اصلا الشيخ يقول لنا ايه دليله
لانك لن تجد عنده دليلا واحدا. وانا اتحداك كلها شبهات. او كلام عام كده مرسل بالحب كده. لكن دليل قوي حاسم في المسألة لن تجد. وانا اتحدى ان يأتي احد بدليل واحد على حل المعازف او فضلا عن الايه؟ عن الغناء الفاحش دوت المحرم
طيب قبل ما نتكلم في ادلة تحريم الموسيقى والغناء اللي هي الفاحش دوت سيأتيك باقوى دليل اقوى دليل ما هو اقوى دليل على هذا الامر؟ انت انت اقوى دليل. قال النبي عليه الصلاة والسلام والاثم
ما حاكى في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس هات بقى فتاوى زي ما انت عايز. وجادل زي ما انت عايز. واضحك على نفسك زي ما انت عايز. لكن بيني وبينك
ان تفعل الاتي ياللا قل معي اللهم احشرني مع المغنيين. ها قل امين. يلا ما حدش بيقول امين ليه اللهم اختم لي بسماع الغناء ها قل امين. ما فيش حد يقول امين ليه يا اخوانا؟ اللهم اختم لي بسماع القرآن. الله ينور. كلكم قلتم امين اهو اشمعنى
لو القرآن حلال والغنا حلال ما قلتوش امين ليه يعرف الاولانية؟ مم انت انت مفتي نفسك مش قال لك استفتي في قلبك كل قلوبكم رغم اختلافها كلها اتفقت على ان ما ينفعش اقول امين في ايه؟ ما ينفعش اقول امين كده. ما انا جيت لواحد قلت له كده تقول اللهم احشرني مع المغنيين
الله يكرمك يا شيخ ايش ناقصة؟ انا ناقصين احنا ماشيين مزقوقين جنب الحيط ناقصة مغنيين. اه انا ممكن ادعي لنفسي باي دعاء. ده انا ممكن اقول اللهم توفني وانا الاعب اولادي حتى. ايه المشكلة؟ انا مش خايف من حاجة. ده عمل اه مباح
بس على الاقل مش حرام. مش خاتمة سوء. لكن ما اقدرش اقول اللهم توفني وانا اسمع الغناء. ما تقدرش ولا يقدر واحد يقولها. اتخن واحد يجادلك ما يقدرش يقول الدعوة ديت
ولا يقدر يقول اللهم احصولني مع المغنيين مش ممكن لو كنت شايفهم صح ما تقولش الدعوة ديت ابدا فضلا ان الموضوع انت شايف سوء خاتمة مرتبط بالامر دوت اللي بيسمع القرآن بيموت ازاي وبيسمع الغناء بيموت ازاي
فانت مفتي نفسك. محمد ابن القاسم تلميز الامام مالك واحد جا له بردو ايه مجادل كده. قال له الغنا حلال ولا حرام يا عم الشيخ قال له تعال. قال له اذا جاء يوم القيامة وجاء الحق والباطل. ايكون الغناء مع الحق؟ ام مع الباطل
فقال رجل يكون مع الباطل قال رأيت لو جيء بالجنة والنار. اين يكون الباطل في الجنة ام في النار قال الباطل يكون في النار قال قد افتيت نفسك فاذهب. شكرا. ما تسألنيش تاني
تقدر تجيب لنا جيتار وتقعد تزف جوة المسجد؟ لا يا شيخ الله يكرمك حرام. حرام ناس جوة المسجد. طب برة المسجد تفرق ايه انت ما تستحملهاش تستعزم الايه؟ تستعزم الامر دوت. فاقوى دليل انت استفت قلبك. ما هو الناس بيقول لك استفتي قلبك لا استفتي قلبك باب
بكل المعايير اللي انا قلتها دي هتطلع انك انت عندك يقين ان الاغاني ايه؟ ان الموسيقى دي حرام. طيب الغناء يقضي على وقار الرجل الوقور. وهذا ايضا دليل اخر انا مش جه لسه ما جتش الادلة الحقيقية. بس انت شف احوال الناس. شف احوال الناس. ماذا يصنع الرجل وقل اذا سمع الغناء؟ تلاقيه اتحول
تلاقي راجل محترم كده عادي محترم يصلي معك وشيبة وبتاع روح فرح بت وكده تلاقي مرة واحدة ما تقوم يا حاج ايه يا حاج تفضل كده بتك يا حاج قم يا حاج قال لها والله والله يكرمكم اصل انا ما ليش في يا عم الحاج تعال
بس احنا اقف كده بس يا عيني الحاج نزل وقلع البدلة وهز له والحاجة نزلت والمعازيم نزلوا والدنيا قلبت. الراجل يا عيني عمره ما اتشاف كده في حياته. ايه اللي خلاه كده؟ الدنيا سخنت معه. وزهب عقار الايه؟ ما زهب وقال له المسكين. بقى راجل محترم
كده وبيرقص. والست الحاجة المحترمة اللي حجت بيت ربنا. نزلت رقصت يا عيني. ماذا يصنع القرآن بالناس بقى؟ الا بذكر الله تطمئن القلوب. تشعر لو انت سخن تهدا. لو انت غاضب تهدى. لو انت تعبان تستريح
كيف يكون الغناء حلال؟ ثم ان الغناء يدعو الى شيء والقرآن يدعو الى شيء اخر. فكيف يكون الغناء حلال؟ القرآن قال تعالى ونهى النفس عن الهوى والغناء اهواك واتمنى لو انساك. القرآن يدعو الى العفة
والى اختيار العفة رغم كل شيء. قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه والغناء علشانك انت انكوي بالنار. وانقح جتتي شوية قال لها كده اه نجيب قال لي ليلى كده
بقول لكم ايه انا كله اغاني قديمة الله يكرمكم عشان ايه ما حدش يقول لك الشيخ ده سميع وبتاع. كله على قديمه بس هي حاجات معفنة كده مش عايزة تطلع من ايه؟ من الدماغ
قال لها مش عارف اخش جهنم واصرخ واقول يا لهوتي عادي يعني. ويوسف عليه السلام يقول للسجن احب الي؟ طب ده ازاي الاتنين حلال ازاي الغنا بهزه الصورة يكون حلال هذه مصيبة. طيب تعال بقى ايه تعال لي في الادلة. انا قلت لك قبل كده ادلة. من شوية ومن الناس من يشتري
لا والحديس. ادي دليل من القرآن. تمام؟ وقوله تعالى وانتم سامدون. وقلنا برضو ان ده زم في القرآن للغناء. ودي لغة يمنية كما قال ابن عباس قول ابن مسعود فمن الناس من الحديس قال والله هو الغناء ده مش قول ابن مسعود بس ده قول ابن مسعود وابن عباس وعكرمة ومجاهد
البخاري وسعيد بن جبير رضي الله عن الجميع. بل الحسن زاد في زلك. قال هي الغناء والمعازف وقال البغوي بيفسر الجملة بقى. يعني ايه يشتري لهو الحديث ليضل؟ يعني هي الجملة معناها ايه؟ يشتري لهو الحديث ليضل. قال يستبدل
للغناء والمعازف والمزامير على القرآن صريحة. الراجل جابها لك صريحة. غناء قرآن معازف بدل الايه؟ بدل القرآن. هو ده يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله. دليل تالت من القرآن
قول الله تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك. التفسير ده له تفسير عام وتفسير خاص. التفسير العام اللي يشمل كل التفسيرات ان صوت الشيطان هو كل
كل من يدعو الى معصية الله. كل داعية وكل شيء يدعوك الى معصية الله هو ده الصوت. الشيطان. انت ما بتسمعش صوت الشيطان. ايه صوته؟ هو صوته هو كل صوت
يدعو الى الفواحش والى الفجور وغير ذلك. لكن مجاهد رحمه الله قال صوته الغناء وقال الضحاك صوته المزمار الناس دي كان على ايامهم غنى برضو يقول لك ده بالعكس ده هم خلي بالك بيتكلموا في ايه يقول لي لو واحد بيتكلم في الطبل والمزمار حاجات اصلا دلوقتي بالنسبة لك ايه يعني آآ
ده اللي بيعمل كده ده من الاولياء يعني. ما فيش بقى الالات بتاعة دلوقتي يعني يعني بالنسبة لهم الطابل المزمار ده كان يبوز الدنيا. خلي الناس تتهز وترقص وتقوم وتقعد
ويفسد الناس امال بقى لو لو شافت درامز والجيتار وشاف شاف البيانو الحديس والحاجات الاليكتريك والمش عارف ايه ده هيعمل في نفسه ايه والحاجات اللي بالكمبيوتر وكده اللي تخلي واحد ده مجرد ما اغنية اشتغلت تلاقي تحس ان انت عايز تقوم تنفجر مش ترقص. من شدة الايقاع الرهيب. اللي هو يعني ايه شيء
شيء فاجر للغاية. لكن عشان بس مش واحد يقول لك ايه اصل آآ الاغاني لو كانت بتايه بتهيجك كده والمشاعر ومش عارف تبقى حرام لا السلف بيتكلموا في الطبل والمزمار. هو في ايه اقل من كده
هم كان عندهم معاملة ازاي يعني؟ هي كانت حاجات كلها بسيطة جدا. يعني الحان بسيطة. مش بقى مش مش زي المهرجانات اكيد يعني. كان عندهم الحان بسيطة وهم كانوا بيتكلموا في دي
وما شافوش اصلا اللي انت بتتكلم فيه ده يا عم الشيخ. ما شافوهوش. ما شافوش الالحان الرهيبة ديت. اللي يعني بتخلي الراجل المحترم يوم يرقص هو بيتكلموا في مزمار وليه والطبل. من السنة حديس في البخاري
وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يكونن من امتي اقوام يستحلون الحر يعني الزنا والحرير يعني للرجال والخمر والمعازف. لا يكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف. هذا الحديث
في البخاري ابن حزم رحمه الله سبب قوله ان الاغاني الموسيقى حلال انه ضعف هزا الحديس. واخطأ رحمه الله في زلك لان هذا حديس صحيح بلا خلاف. هي مشكلة ابن حزم كلها كانت في ان هو ضعف الحديس دوت. ودي الزلة اللي وقع فيها
لذلك قالوا ستار عند العلماء قالوا من الحزم الا تأخز بقول ابن حزم في المعازف لان ابن حزم ضعف حديس البخاري والحديث صححه كل الائمة ابن حجر وابن الصلاح والنووي وغير من الائمة صححوا الايه؟ صححوا هزا الحديس. ابن القيم ابن كثير ابن حبان هذا
حديس لا خلاف فيه. لا خلاف فيه في تصحيحه. البخاري اورده يعني اللي يفهم في المصطلح اورده ايه؟ اورده يقولوا ايه وهو من معلقات البخاري يعني ايه معلقات البخاري؟ يعني البخاري ما وصلوش. في راوي اسمه هشام ابن عمار. فهو في السند قال لم يقل حدسني هشام. قال
قال هشام هو ما قالش ما قالش حدسني قال قال هشام والبخاري ردوا على كده قالوا ان البخاري لقي هشام. فطالما لقيه فعنده قال زي حدسني. يبقى هو اكيد قبله. ثم ان البخاري وان اورده معلق
ففي غير وصلوا يعني هو صاحب طرق تانية. المهم يعني خلاصة الكلام عشان ده كلام صعب شوية. لان الحديس ده ما فيش خلاف فيه في ان هو حديس صحيح. يستحل
يعني ايه يستحلون يعني هي حرام وهم بيتعاملوا معها كانها ايه؟ حلال خد بالك مش يستحلون يعني هم بيعتقدوا ان هي حلال والا فلو هم اعتقدوا ان هي حلال هم عارفين ان هي حرام يبقوا ايه؟ وكفار. والنبي قال ليكونن من امتي. لكن يستحلون ان هي الناس هتبقى جاهلة يعني. هيفتكروها حلال
هو مش مش عارفين ان هي حرام وبيحلوها. هم مش عارفين ان هي ايه؟ حرام. حياة الناس زمان ما فيش علم. لدرجة الناس تفتكر ان الحاجات دي ايه حلال الحر اللي هو الزنا. ومنه الزواج العرفي
الناس الان تقع في زنا تحت مسمى الزواج العرفي ويحلونه مش كده؟ وهو هو في الحقيقة زنا لكن لانه في شبهة مش بياخد حكم الايه؟ الزنا او بقى في ناس دلوقتي فعلا بقى صريحة بتقول الزنا الزنا حلال
جات المخرجة المشهورة ديت طلعت في التليفزيون تقول لك ايه المشكلة؟ ايه المشكلة ان احنا نبيع الزنا؟ وايه المشكلة اني اخليه بتراخيص؟ ايه المشكلة يعني؟ هذه المخرجة الفاجرة المعروفة يبقى ده في ناس بتحله بطريقة شبهة زي الزواج العرفي
او بيحلوه صريحة زي المجرمين دولا الحرير للرجال. والان كثير من الرجال لا يعلمون ان الحرير محرم عليهم. والخمر تحت مسمى بقى ده مشروب روحي. تحت مسمى مية. اي حاجة شف كده ليلة العيد ليلة عيد الاضحى والفطر المبارك. شف عد كده على درينكز كده وشف الناس واقفة عليه قد ايه
مئات طوابير طوابير الراجل قال لي انا كنت في مكان كده في بيطاش ولا هنوفيل قال لي قال لي انا نفرش مصلى العيد والناس الطوابير على محلها بيقول لهم ده بيبيع ايه؟ قالوا بيبيع خمرة
واقفين ليلة العيد ليلى اعظم يوم عند الله. اعظم يوم عند الله يوم النحر كان بعض السلف يقول كان اللصوص لا يسرقون ليلة العيد ولا يوم العيد تعظيما لهذا اليوم. خاف اوي يسرق في اليوم ده بالزات. لان عارف ان ده اعظم يوم عند ايه؟ عند ربنا. وهو اكثر يوم يفجر فيه
المسلمين خلال العام سينمات خمرة حشيش شرب بنات زنا في ليلة اعظم يوم عند الله. هذه الامة جاء فيها الان ناس يستحقون نون الخمر او يستحل يقول لك دي نسبة صغيرة يا شيخ دي بيرة مش خمرة. دي كده نسبتها صغيرة. حلاء صغير كبير برضه حرام ما تفرقش. والمعازف دي بقى اوضح واحدة
ان الناس دلوقتي ما تجد قليل جدا يعرف المعازف حرام. والناس بتتعامل معه كأنها حلال خلاص. يعني اللي بيقول حرام ده نيشان غريب بالنسبة لهم يعني. واخد بالك هذا الحديث واضح في التحريم. نلاحظ الربط بين الاربعة دول
البعض المرتبطين ببعض المعازف مع الخمرة مع الزنا مع لبس الحرام والزينة. الحاجات دي كلها تركيبة واحدة. وكلهم بيجيبوا بعض فالمعازف هتجيبك للزنا وهتجيبك للخمر. عمرك شفت واحد بيشرب خمر ما بيسمعش اغاني
عمرك شفت واحد بيزني ما ما بيسمعش اغاني. الحاجات دي هي دي باكيدج كده مع بعضها لازم تتاخد. الحديس الساني قول النبي عليه الصلاة والسلام وهذا حديس الالباني حديس حسن قال صوتان ملعونان
ملعونان مزمار عند نعمة. الناس تفرح تروح مزمرة ورن عند مصيبة يعني صويت صريخ. وفي رواية صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان. يبقى مزمار النبي كان مزمار بس زمارة عايز يمسك زمارة كده فرحان يقعد يزمر. هذا حرام. امال لو شاف لو بقى اللي ليل دي جي والفرق والكلام ده يحصل فيه ايه؟ مم
اما اقوال العلماء فحدس ولا حرج. طبعا فيه ادلة تانية بس الوقت لا يسافر. انا هنقل لك اقوال المزاهب. قال مالك عن الغناء. سألوهم عن الغناء طبعا خد بالك لما الائمة اللي بتسأل عن الغناء بيسألوا الغناء معين
يعني يعني ما تقوليش بقى الاناشيد الاسلامية انا ما بتكلمش في الايه؟ القصة دي اللي هو الكلام حسن. انا عندي حاجتين عندي موسيقى وعندي ايه؟ غناء. الموسيقى كلها حرام. ما عدا الدف
مساء. هندوب في النساء خاصة في المواسم الاعياد والافراح. لان دل عليه الدليل. دخل النبي عليه الصلاة والسلام على جاريتين يضربون بالدف. فيعني حديس يطول يعني شرحه لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما انكرش ايه؟ ما انكرش عليها. الخلاصة يعني ان ان دل الحديس على استسناء الدف للليل النساء. الدف الدف مش
الدف اللي هو جلد مضروب على ايه؟ على حتة خشب وخلاص. طيب قول الامام مالك سنوع الغناء اللي هو الغناء المش كويس بقى فيه وصف الخدود والقبلات والكلام ده. قال انما يفعله الفساق. من الاخر. سألوه عن واحد اشترى جارية؟ اما
اكتشف ان هي بتغني قال له اعمل ايه؟ قال له له ان يردها للعيب. ايه رأيك انت اشتريت واحدة بتغني؟ يا سلام تساوي كام دي دلوقتي رايحة تشتري لا واحد راح اشترى مغنية من المغنيات ديت
مفروض يرجعها قال لك دي فيها عيب تغني غني دي معيوبة عندهم. الله المستعان. ابو حنيفة كان اصعب واصعب مزهب في قال سماع الغناء فسق كفر. يلا. بس طبعا يقصد كفر اصغر يعني. يعني كفر اصغر. وليس كفر اكبر. لكن اقعد كلمة شديدة شوية. قال سماع الغناء فسق والتلزز به
يعني يقصد كفر ايه اصغر. الامام احمد قال الغناء ينبت النفاق في القلب وانما يفعله عندنا الفساق. ما عندناش راجل ليه؟ يغني. ابن تيمية قال اتفق الائمة الاربعة على تحريم المعازف
التي هي الات اللهو كالعود وغيره. صريح واضح. نقل القرطبي والطبري وابن القيم وابن رجب نقلوا الاجماع على تحريم المعازف لم يعتبروا قول ابن حزم كل ما عدم نحاس كله تكلم في ايه؟ فاعتبروه اجماع. نقلوا الاجماع على تحريم الايه؟ على تحريم المعازف
طيب نقطة تانية مشكلة كبيرة في الغناء. غير ان الموسيقى فيها مشكلة وغير ان الاغاني قد يكون فيها كلام فاحش. لكن كلمات الاغاني نفسها هي في حد زاتها مصيبة كبرى. يعني هناك اغاني الكلام يصل فيها الى قد يصل فيها الى الى الشرك
والى الكفر الاصغر والاكبر يعني انا عايز ادي لك بعض الامسلة لتدلك على خطورة الانسان يسمع هذه الاغاني. الاغاني دي اللي بيألفها مش فاهم بيقول ايه. والكلمات احيانا بتبقى رهيبة لا تحتمل وما ينفعش حد يغنيها. انا مش هاكلمك على الايه على الكلمات اللي فيها فسق وفجور بقى ايه خدني لحنانة خدني ومشينا في طريق مظلم
وخدودك وشفايفك والقبلات سبك من الكلام ده. الكلام ده كلنا عارفين ان هو كلام فاحش. وحرام وخلصانة لكن في كلام في الدين. في كلام في العقيدة. في كلام في الله. سبحانه وتعالى
وحاجات اغاني كلها مشهورة مش هجيب لك حاجة غريبة عليك واحد هذا المغني المشهور لما قال قدر احمق الخطى سحقت هامتي خطاه سب للقدر صريح صريح وقال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر وهو يقول قدر احمق الخطى. هذا سب لله سبحانه وتعالى. عشان كده اللي
غنوة دلوقتي في في الموسيقى العربية وكده ما بيقولهاش كده. بيقولوا قدر واثق الخطى. غيروا حتى الكلمة. لكن ظلت اجيال بتغني الاغنية دي قدر احمق الخطى. سب لله صريح والتاني فريد يقول لي يا رب ليه؟ ليه الظلم ليه؟ ليه القسوة ليه
وفيروز تقول اعطني الناية وغني فالغنى سر الوجود. وانين يبقى بعد ان يفنى الوجود. فين ويبقى وجه ربك ذو الجلاء. ده هو بعد ما الخلائق تفنى هيفضل الناي ايه؟ هيفضل الناي يزمر. واحنا اصلا اتخلقنا عشان خاطر الايه؟ عشان خاطر النايم
الني سر الوجود وانين لا يبقى بعد ان يفنى الوجود. وصاحبنا التاني يقول والحب عليك هو المكتوب يا ولدي هذا رجم الغيب انت عرفت منين الحب ومكتوب علي انا خلاص هو الحب مكتوب عليك يعني حب انت هو كده مكتوب عليك. الحب عليك هو المكتوب. وهي اصعب من كده قد مات شهيدا يا ولدي من مات فداء للمحبوب
سيبك انت بقى احنا بنقول من مات دون اهله فهو ايه؟ شهيد. لا ده هو بيقول لك لو واحد بيحب واحدة من كتر حبه فيها مات ده عند ربنا ايه؟ شهيد شغال عادي يا جماعة الكلام ده اغاني. ما فيش حاجة. ويوم ما حب يعني يعمل اغنية كويسة قوي قال لك احلف بسماها
وبالمصانع وبالمزارع وبالدنيا كلها ولا حلف بربنا ابدا. ابدا خلف بكل حاجة في الدنيا ما عدا ربنا واحنا قاعدين نغنيها حلوة قوي الاغنية دي. اغنية حلال احلف بسماها. ويلا بنا وبترابها. كله شرك. كل ما تقول كلمة قل لا اله الا الله بقى
اه ما هو والتاني دوت محمد منير يوم ما حب يعمل اغنية دينية عمل ايه انتم حلوين اهو. مدد يا رسول الله. الكلمة دي شرك اكبر طلب الاستغاثة بغير الله
استغاثة لغير الله. مدد يا رسول الله. انت بتنادي الرسول في قبره تقول له انقزني الحقني اغثني ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم. الكلمات الاغاني وقعد في الاغنية بقى ايه اقسمت بالاسراء وبراءة العزراء برضو دخل له شوية شركة اصغر ايه ده ايه حلو يعني. والتاني علي قال لك صلينا الفجر فين؟ صلينا فين
مساء السبق والمساجد وراح الحسين وفي قبر. قال لك الازهر والامام والسيد المقام. المقام في حضرة النبي الحضرة حضرة صوفية. وبعد كده حرما يا سيدي ما لهاش اي علاقة بالدين. يعني ايه؟ دي الاغنية الدينية يوم ما عمل اغنية ايه
دينية. وبالتالي راح صاحبنا نرجع له تاني. قال لك جئت لا ادري من اين اتيت. يلا. ولكني اتيت. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هو مش عارف هو ايه؟ موجود ليه
طبعا احنا بقى كموضوع اتطور اللي طلع سلاحك متكامل. والموضوع بقى ايه اتدهور خالص لا بحبك يا حمار. لكن هي دي ايه؟ هي دي كلمات الاغاني. فالانسان تخيل اتخيل احنا قاعدين نغني الكلام دوت وليه والدنيا جميلة. ونسأل الله السلامة والعفو والعافية. هذا كاف في تحريم سماع هذه ايه؟ الكلمات الفاجرة
من يسمع الغناء مازا ستكون عقوبته؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام سيكون في امتي قذف وخسف ومسخ. قالوا متى يا رسول الله قال ازا زهرت القينات يعني المغنيات وضربت المعازف وشربت الخمور. احنا التلاتة
مع بعض موجودين الان. مغنيات ومعازف وخمور خسف زلازل وانهيارات ارضية. شفتم انتم كم مسرح ينهار وكم ومسخ تقول لي فين المسخ؟ قال ابن القيم من لم يمسخ في الدنيا مسخ في القبر
والمسخ مش بس مادي في مسخ معنوي ان الانسان يمسخ قرد. شفهم عاملين ازاي؟ كل القردة والخنازير ايه اشهر حاجة عند الخنزير مشكلة عنده؟ ديوث لا يغار على انثاه اشوفهم كده وهو مراته بتتباس في فيلم
وهو لا يغير ولا يتكلم وعادي. وواحد كان واحد قال له كان واحد حاضر يعني فيلم كده ومراته فالراجل ممسل مش عارف اتعامل يعني. فقال لي خد راحتك اعتبرني مش موجود يعني. اه قردة وخنازير. فالمسخ معنوي قبل ان يكون مسخ ايه
مادي وبعد كده يكون هناك مسخ مادي عيازا بالله تعالى. من لم يمسخ في الدنيا مسخ قبر. اه فضلا ده عن الجدب والقحط. قال ابن عباس ان للمعصية سوادا في القلب وظلمة في الوجه
وضيقا في الرزق وبغضا في قلوب الايه؟ الخلق. كل ده يحصل لك ازا سمعت الغداء. طب ازا ترك الانسان الغناء ياخد اجر كبير على ترك هزا المحرم. والاجر ده كبير جدا. ليه؟ لانك انت بتعاني
وبتجاهد معصية صعبة تتساب. لان هي بتطاردك في كل مكان بتطاردك وانا يا سامي عارف الكلمات دي منين ؟ مطاردة. انت حفزت الاغنية في بيتك ما سمعتهاش ولا شغلتها عمرك. بس انا هاسمعها لك من اولها لاخرها. من كتر بقى العربيات والتكاتك والمواصلات والشوارع نعمل ايه طيب؟ نسأل الله السلامة والعافية
شيء صعب انك انت تتخلص منه. فالمجاهدة شديدة. فبالتالي يكون الاجر كبير. انما الاجر على قدر التعب والمجاهدة اضف الى ذلك البركات والرحمة والرزق ان للحسنة نورا في الوجه. سعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق. ثم يوم القيامة
تستمتع من ترك الغناء بسماع الله سبحانه وتعالى. وهو يكلمهم ويحدثهم وقد يقرأ لهم القرآن يا له من صوت جميل. يسمعون النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ القرآن. يتمتعون بابي موسى الاشعري ويقرأ القرآن ثم
يخرجهم الله بالحور العين. فيغنون لهم الغناء الجميل. ما فيش موسيقى بقى. هو صوتهم لوحده نغم. يغنون لهم بقى زوجاتك من الحور العين يغنون لك هذا يعني يحرم منه من سمع الايه؟ يخشى ان من سمع الغناء يحرم من كل هذا لان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الاخرة فيخشى ان من
الغناء في الدنيا وان دخل الجنة يرحم من هذه الايه؟ الاشياء. يبقى دي عقوبته. يتاخد منه دي بس لكن هو في الجنة. الله المستعان. محمد بن المنكدر قال ازا كان يوم القيامة نادى مناد
ان الذين كانوا ينزهون اين الذين كانوا ينزهون اسماعهم وانفسهم عن مجالس الله ومزامير الشيطان. اسكنوهم رياض المسك ثم يقول الله تعالى الملائكة اسمعوهم تمجيدي وتحميدي. صوت الملائكة وهم يمجدون الله ويحمدون الله. هو ده متعة اهل الايه
جنة وفي بعض الاثار ان الله تعالى يقول لملائكته ان عبادي كانوا يحبون الصوت الحسن في الدنيا فيدعونه من اجلي. فاسمع يا عبادي فيأخذون باصوات من تسبيح وتكبير لم يسمعوا مثلها قط
هذا الثواب من ترك الغناء. كيف يتوب الانسان؟ الامر الاول. استعن بالله ولا تعجز. جاء رجل الى شخص قال ماذا تفعل اذا غواك الشيطان قال اجاهدك. قال فاذا غواك ثالثا قال اجاهده. قال اذا غاوك ثالثا قال اجاهده. قال ماذا تفعل اذا
قال له قال له قال له ازا الامر يطول. الامر يطول. قال ماذا تفعل؟ اذا ارسل عليه آآ اذا هجم عليك كلب الغنم قال اجاهدك. قال ايضا الامر يطول ايسر عليك ان تذهب الى راعي الغنم
وتخبره بذلك فيكف عنك الكلب. هو عايز يقول له ايه؟ استعن بالله ركز مع ربنا هو ربنا قادر يصرف عنك الغنى والشياطين الانس والجن. استعن بالله. الجأ اليه الا تصرف عني كيدهن اصب اليهن. اخ صريح واكن من الجاهلين
يبقى واحد تتوكل على الله سبحانه وتعالى في هذا الامر. الامر الثاني ابتعد عنها. قال الرجل العالم للرجل قال اذهب الى ارض كذا وكذا. يعني ابعد عن ارض الايه؟ المعصية. ابعد عن ارض المعصية ازاي؟ موبايلك دلوقتي دلوقتي قبل
مسجد تفتحه لو انت مكسوف نشوفك وحد يعرف انك عندك اغاني بعد ما تروح امسح كل الاغاني اللي فيه. قرار سريع افتح امسح ما تفكرش امسح خلاص نمسح كل فولدر اغاني اللي على الايه؟ على الكمبيوتر الكبير دوت. انجز نفسك
ابعد بقى عن سماع الايه للحاجات ديت والافلام والمسلسلات حاول تبعد عن الايه عن التليفزيون خالص. من زلك انك لازم تبعد عن اي صحبة بتساعدك على الموضوع دوت. اصحابك كل ما بتقعد معهم بيشغلوا الحاجات دي لازم تبعد عنهم. او تختار مجلس ما بيشغلوش فيه الحاجات تخرجه بره مسلا ما بيشغلوش حاجة. بتاع لكن اي مجلس معهم هيشغله في اغاني هتفكرك هتسخنه
سمك تاني يبقى لازم انك انت ايه تبتعد عنهم وفي نفس الوقت تلحق بصحبة صالحة لهم مجلس علم مجالس قرآن ودي ده سبب تاني ومعين تاني. انك انت ما هو انت ما ينفعش تقعد فاضي
بطل تقول لي اقعد اسمع ايه؟ اسمع القرآن وبعدين القرآن وبعدين القرآن وبعدين في الاخر خالص تسمع النشيد. يعني الاناشيد لازم هي الاصل. انما الاصل القرآن. لبيد الشاعر لبيد مشهور بعد بعد ما اسلم ترك الشعر
فقيل له يعني لماذا لا تنشد الاشعار؟ قال فهل بعد القرآن شعر؟ خلاص هو في بعد القرآن حاجة اتقال. انشغل تماما بالايه؟ بالقرآن اي واحد كده ان شاء الله اللي ما جربش هيجرب. اول ما تخش بقى مع القرآن تدبر وفهم وحفز. هتلاقي نفسك تدريجيا الموضوع ده بيتمسح عندك تماما. حتى الاناشيد الاسلامية مش هتسمعك
تخيل يعني الاناشيد نفسها مش هسمعها. هتقول لا لا هقرا قرآن احسن. كان لي صديق كده. حكيت لكم قبل كده الموضوع ده. كان مدمن اغاني وكان ما بيزاكرش غير على الاغاني
كان عنده كاظم الساهر ده يعني ايه؟ ما ينفعش يعيش من غيره اربعة وعشرين ساعة فهو كان مزنوق ولازم يزاكر عندي عشان انا اللي هشرح له قلت له تعال لي بقى يا حبيبي. احنا هنا ما عندناش اخويا لا كاظم ولا فاتن ولا آآ اي حاجة ما عندها فيش. هنا منشاوي
في منشاوي بس. اشتاق قال لي طب خلاص نعملوا ايه طيب عشان افهم بس المادة. جه قعد معي فترة كده ايه يطولنا شوية المادة كانت طلع من ما يعني من هذه المزاكرة تائب الى الله سبحانه وتعالى. قال لي هو المنشاوي ده كان فين
ايه اللي انا كنت بسمعه ازاي؟ قال لي الراجل ده كان فين؟ كان فين في حياتي؟ كان فين المنشاوي ده فين؟ انا ازاي ما كنتش عايش معه؟ ازاي ما بسمعوش
لغى كل حاجة في حياته وهو بيسمع المنشاوي بس. سبحان الله! بركة القرآن. فانت ممكن تجادل تقول لي طب القرآن! جرب جرب لازم تخوض التجربة. موضوع يا اخوانا رائع رائع الانس بالقرآن لا يمكن مقارنته باي شيء ابدا
اسمع حد صوته حسن وانت بتحبه وكده ان تكثر من ذكر الله تعالى. ان تشغل نفسك بمجالس العلم زي ما انتم قاعدين كده. تشغل نفسك مجالس الزكر. هم القوم لا يشقى جالسهم. هتلاقي اللي
صاحبك هتلاقي اللي بيدلك على الخير وهتلاقي وقتك بيتشغل الله يباهي بكم الملائكة ماذا يطلبون؟ يطلبون الجنة مما يتعوزون يتعوزون من النار؟ اشهدكم يا ملائكتي اني قد غفرت لهم هم القوم لا يشقى بهم جالسون. الله يباهي بكم الان
الملائكة من ذلك ان تخاف من سوء الخواتيم. ده شيء مرعب جدا لاي سامع غناء الخوف من سوء الخواتيم. قصص كسيرة جدا. كان احدهم يسمع الغناء في السيارة. حصل حادسة ضخمة. الناس راحوا له
قالوا له قل لا اله الا الله قال انا بكرهه بكرهه ومات ابن القيم يحكي قصة الرجل حضراته الوفاة فقال له قل لا اله الا الله فاخذ يدندن حتى مات. وقصة جاها الشيخ العريفي عن اتنين برضه حصل لهم حادسة بسيارة
وهم يموتون قالوا قالوا لهم قولوا لا اله الا الله فاخذوا يغنون الى ان ذاب صوتهم. قعد يغني يغني وقال وخفت الصوت حتى ماتوا. ما فيش اتعمى تماما. هي كده اللي انت هتعيش عليه لازم ايه؟ لازم هتموت عليه. الخوف من سوء الخواتيم والخوف من عقوبة الدنيا. التي ايه؟ تكلمنا فيها
من قلة الرزق وضيق العيش وغير زلك يكفي البعد عن الله قيل قال احدهم يا ربي كم كم اعصيك ولا تعاقبني فقال الله كم اعاقبك وانت لا تشعر الم احرمك من لذة مناجاتي
عمرك حسيت بالعقوبة دي ؟ اللي بيسمع الغنا ما يعرفش ان هو بيتعاقب بص هتقول لي الدنيا جميلة وحالتي جميلة وعمري ما اتعاقبت وصحيت زي الفل. انت معاقب شتى ما بيت. الله حرمك من نعيم الدنيا. جنة الدنيا
فردوس الدنيا زكر الله وليس زكر اللسان. انس القلب بالله. لذة المناجاة. دي ما يعرفهاش اللي بيموت من الغناء لسة لما يعرفها ان شاء الله هيعرف هو كان متعاقد بايه. هيعرف هو كان محروم من ايه ساعتها. قال كم اعصيك ولا تعاقبني؟ قال كم اعاقبك
وانت لا تشعر. الم احرمك من لذة مناجاتي؟ دي كفاية العقوبة. انك تسمع القرآن لا لا لا لا اله ما تفرحش. تتدبرش ما تخشعش اخيرا مقارنة بين القرآن وبين الغناء
شتان بين ذوق الالحان وذوق القرآن وبين ذوق العود والطنبور وذوق المؤمنين والنور وبين ذوق الزمر وذوق الزمر وبين ذوق الناي وذوق اقتربت الساعة وانشق القمر. وبين ذوق غناء الشعر وذوق صورة الشعراء
وبين ذوق سماع الاغاني وبين ذوق الانبياء وبين ذوق سماع سماع تذكر فيه العيون والخسور والخدود وبين ذوق سماع سورة يونس وهود وبين ذوق الواقفين في طاعة الشيطان على اقدامهم صواف
وذوق الواقفين في خدمة الرحمن في سورة الانعام والاعراف. وبين ذوق اولي الاقدام الصافات في حظيرة سماع الشيطان وذوق اصحاب الاقدام الصافين الصافات بين يدي الرحمن سبحانه وتعالى فماذا بعد الحق
الا الضلال سئل الامام مالك عن الغناء قال الغناء حق ام ام ضلال وقال ضلال. قال فماذا بعد الحق الا الضلال؟ الموضوع منتهي وصريح وواضح. وكل اللي فينا زي ما قلنا اول دليل عني واقوى دليل انت. الموضوع مش مستاج
فتاوى ولا تجيب لي فتاوى ولا بتاع. وكل الشبهات مردودة عليها يعني. يكون هناك درس اخر في تفنيد كل هذه الشبهات. اللهم يعني متأكد ان لكن الامر الامر واضح. لابد ان الانسان ياخد قرار. هذا الامر يبعدك عن الله كل يوم كل يوم. وده من احد موانع التزامك. انت مش قادر تكمل
مش قادر تبقى فعلا ملتزم بجد عشان انت عارف انك تسمع احنا مش عارفين بس انت عارف وانت عارف مينفعش ابقى ملتزم بجد طول ما انا في الحالة دي خد قرار كفاية يعني توقف عن هذا الامر استعن بالله ليكن لك
صحبة صالحة ومن يهدي الله فهو المهتد ومن يهد الله فهو المهتد فسل الهداية من الله سبحانه وتعالى نسأل الله سبحانه وتعالى ان بالقرآن وان يختم لنا بالقرآن وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب غمومنا
وان يختم لنا بالباقيات الصالحات والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك