يكون عند البعض يكون عنده املاك كثيرة يعتبر من يعتبر من الاغنياء لكن من رآه ظنه فقيرا في هيئة الرثة فيعطي من الزكاة. او فيعطى من الزكاة والصدقة فيأخذها ولا يتورع
فليدخل في من يطعم اهله الحرام ولا شك هو طعم الحرام اذا كان هذا من الزكاة. اما الصدقات لغير الزكاة ينبغي التعفو عنها. لكن لو اخذ لا لا ينكر الا اذا كان اخذ على وجه
اظهار الحاجة اعطاها انسان من الصدقة يظنه فقير وان لم تكن ما يجوز هذا يأخذه الصدقة وهو غني مثلا فلا ينبغي يا اخوي تعفف عنها لكن الزكاة لا يجوز. ولو اخذ الزكاة فهو حرام
يأكل المال الحرام ويأكل مال غيره ويأخذ حق غيره ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يكون في بطونهن وسيصغون سعيرا فالمقصود ان انها يعني المقصود انه اخذ مالا محرما
اخذ مالا محرولية قد يكون غني. فكيف من يأكل مال الفقير لانه لو لم يصرف ليصرف الى فقير. فالذي يأكل مال اليتيم واليتيم قد يكون غنيا لا يحتاج للزكاة يكون بهذه الوصفة الذي يأخذ مال
من وهو حق للفقير ويحرمه الفقير لانه اذا اذا اذا اعطي هذا الغني فانه يكون في حرمان لفقير محتاج يكون اكل ماله ويكون اشد والعياذ بالله الجمعية ايها الذين يا ايها الذين لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل
واي جسد نبت من سحت فالنار اولى به اكل حراما اكل مال حرام لكن او اولاده لا شيء عليهم هو اثم واذا اطعمهم من هذا فانه لا اثم عليهم انما الاثم عليه هو
حيث اخذ مالا بغير حله وهو غير مستحق ثم ايضا تظاهر بالفقر والحاجة. هذه علة اخرى في التحريم