1
00:00:00.100 --> 00:00:10.100
المسألة هو مسألة القنوت في الوتر اولا نقول اه الصحيح من اقوال العلم انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في القنوت. وكل ما ورد في هذا الباب ففيه علة ولا يصلح عن النبي صلى الله

2
00:00:10.100 --> 00:00:20.100
صلى الله عليه وسلم ومع ذلك نقول القنوت جاز وقد استحب اهل العلم وذهب اليه عامة اهل العلم ان القنوت جائز وان كان بعظهم يكره وينكر القنوت لكن الصحيح نقول ان

3
00:00:20.100 --> 00:00:41.500
مشروع وان المسلم يشرع له بعد وتده ان يدعو الله عز وجل. واما موضع القنوت موضع القنوت فالصحيح انه بعد الركوع اذا ركع ورفع من ركعته قنت اذا ركع رفع من ركعته قالت وان ركع قبل القنوت اذا ركع اذا وان قنت قبل الركوع فقد فعله ايضا بعض

4
00:00:41.500 --> 00:01:01.500
الصحابة رضي الله تعالى عنهم لكن الصحيح ان القنوت يكون بعد الركوع لان النبي صلى الله عليه وسلم في قنوت النوازل كان يقنط بعد ركوعه وكذلك للوقت نقول ان السنة في قنوت الوتر ان يكون قنوت بعد الركوع فاذا ركع الركعة التي هي وتره ورفع من

5
00:01:01.500 --> 00:01:21.500
دعا الله عز وجل والسنة في قنوت الوتر الا يشق على الناس بالاطالة. وان يدعو بمجامع بمجامع الدعاء وان يدعو بما يحتاج وهو ما يحتاجه المسلمون بان ينصر الله دينه ويعز اولياءه ويعز كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ويدعو بما فيه الخير لامة محمد

6
00:01:21.500 --> 00:01:41.500
وصلى الله وسلم ولا يطيل ولا يشق عن الناس بدعائه في قنوته. ان صلى وحده فليدعوا بما شاء وليطول ما شاء. اما اذا صلى بالناس فلا يشق يقع الناس بطول دعائه وجاء انهم كانوا يقنتون قدر سورة الانشقاق قدر قراءة سورة الانشقاق مع انهم لا يطيلون

7
00:01:42.100 --> 00:01:51.990
لا يطيلون القنوط وانما يدعون بمجامع الدعاء هذا ايضا من السنة انه يقنط في وتره ويكون قنوته بعد الركوع