1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الاخ اسلام من ليبيا تفضل اخي اسلام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل في صلاة الفجر. القنوت؟ في صلاة الفجر. في صلاة الفجر. من ليبيا سأل عن القنوت في صلاة الفجر بالنسبة للقنوت يا شيخ

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
مو ضوابط اول مشروعية القنوت القنوت الذي ورد في الفجر وغيره من الصلوات انما هو قنوت النوازل. نعم. اه هذا الذي عليه عامة العلماء رحمهم الله وذهب طائفة من اهل العلم وهو مذهب الامام الشافعي الى ان القروض سنة مطلقا في صلاة الفجر في النازلة وغيرها

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ولكن آآ استنادا الى ما جاء عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يقنت حتى مات. آآ ولكن هذا الحديث في المسند وفي اسناده وقال وعلى القول بصحته قد وجهه العلماء وجهوه الى انه قنوت بمعنى طول القيام. نعم

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ما قال تعالى وقوموا لله قانتين. فالقنوت هو طول العبادة وطول القيام. النبي صلى الله عليه وسلم قنت للنازلة كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابن عمر حديث ابي هريرة وحديث انس نعم وجاء ايضا عن ابن عباس وعن جماعات من الصحابة في قنوت النبي صلى الله

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
وسلم. آآ في الصحيحين وغيرهما. فهي سنة ثابتة. لكن هذه السنة ثابتة فيما اذا وجد وجد ما يدعو الى ذلك. نعم البلايا والمصائب التي تنزل بالمسلمين وتكون مصائب عامة. نعم. اه اما عامة للجميع او عامة لبعض الاقطار. فهنا يشرع

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ قالت لي مقتل سبعين من القراء رضي الله عنهم آآ لما قتلوا في احدى الغزوات قالت شهرا يدعو على من قتلهم ثبت ذلك عنه كما ذكرنا في السنة ثبوتا واضحا. آآ

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
هذا ما يتعلق بالقنوط اما ادامة القنوط فقد ذكرت ان هذا مذهب الشافعي وهو خلاف الجمهور فاذا صلى الانسان خلف امام يأخذ بهذا القول وقناة فانه يدعو ويؤمن على دعائه كما آآ جرى من الامام احمد رحمه الله آآ في متابعة الامام لما سئل عن التأمين خلف من يقنط فقال

8
00:02:20.100 --> 00:02:21.897
الا يؤمن على دعائه