مسألة اخرى وهي ان يقال اه يعني من يؤذن ويقيم مباشرة. هذا خلاف السنة يعني بعض المساجد يؤذن وبعد الاذان مباشرة يقيم. وهذا فيه ايضا آآ حرمان للناس من امور
اولا حرمان من اجابة الدعاء بعد الاذان. مباشرة بعد الاذان. والسنة لمن سمع المؤذن ان يدعو بالدعوات المعروفة لانه وقت اجابة ايضا ايمان لهم من المكث بين الصلاة بين الاذان
الاقامة وقت ما يقرأ في القرآن او يستمر في دعواته والملائك تصلي عليه ما دام ينتظر الصلاة. اما هذا مباشرة بعد الاذان اقام. انتظار الصلاة والمرتبة اللهم اغفر له وارحمه. تدعو له في هذا المقام
الامر الثالث تفويت صلاة الركعتين بين الاذان والاقامة والنبي عليه قال بين كل اذانين صلاة سنة ومشروع ايضا هذا الفعل مخالف للسنة من جهة اخرى ايضا. وهو ان الافضل هو ان هو الفصل بين الاذان
الاقامة جاء في حديث رواه الترمذي يعني حتى ينتهي الاكل من حاجته والمعتصر من قضاء حاجته اه يعني صاحب الطعام يعني من طعام ونحو ذلك ثم ايضا فيه مصلحة لمن سمع النداء قد يكون تأخر حتى سمع النداء او لم ينتبه حتى سمع النداء يبادر ويدرك الصلاة
لكن على هذا الوجه قد يدرك الصلاة قد رآهم ابطأوا فوت زيادة على اكله عند البخاري عجل عليه الصلاة والسلام فصل بين الاذان كان يؤخر وخاصة صلاة العشاء العشاء ثم ثم
يقول حي على الصلاة حي على موسى الاذان ثم ما حصل مقصود النداء الى الصلاة لقول حي على الصلاة حيا على الفلاح. العلماء نصوا على ان آآ ويشرع آآ الامام الامام ان يمكث مقدار ما
آآ يستعد الانسان للصلاة والحضور اليها. وان كان التبكير قبل ذلك افضل. لكن هذا من مصالح الفصل بين الاذان والاقامة كما هو دين النبي عليه الصلاة والسلام. ايضا هنالك مسألة اخرى تتعلق اه كثرة المصلين. والنبي عليه الصلاة والسلام