يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما هو الفعل في المرور بين يدي مصلي؟ وهل هناك استثناء للمسجد الحرام وان كان استثناء فهو للمسجد باكمله امن المطاف فقط. المرور بين المصلي منهي عنه. يقول عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين
من حديث ابي جهين لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خير من ان يمر بيده. جاء عند البزار والنبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين قال اذا صلى احدكم الى شيء يشتروه من الناس فاراد
يقوم ويصلي السنة هذا خلاف السنة. اهل العلم يعني قالوا جماهير العلماء يقولون السنة لك ان تذكر ان تستغفر الله ثم تقول ما يسر الله من الاذكار ثم تصلي. وهذا فيه مصلحة لك انت تقول الاذكار ومصلحة لاخوانك
مثلا يريدون ان يريدون ان ينتشروا من ها هنا هنا. لكن مع ذلك اذا قام فلا حرمة له. اذا قام مباشرة او كان بعد ذلك وكثر الذين يصلون فلازم اما ان نعطل الناس عن امورهم هذا يذهب بحاجته مثلا للخروج الحرم
باي حاجة من الحاجات فهذا لا بأس به لان حال ظرورة. والعلماء ذكروا يعني هذه الاحوال تارة ربما يأثم المصلي حينما يقوم مباشرة ويخالف السنة يأثم المصلي مرة يأثم لكن حينما انت مثلا تقول اذكار ثم بعد ذلك تقوم
تصلي ولم يتيسر لاخيك اليوم الا يمر اليك لا اثم عليك ولا عليك. الحال الثاني ان تحت ما لي جميعا ضدها. ان تصلي في طريق الناس مثل انسان يكون عنده مكان متسع يمكن يصلي مثلا الى عمود يمكن يصلي في مكان متسع امامه ويقصد ان يصلي في هذا المكان وهذا المكان
كان محل المرور محل مرور فيأتي انسان يمر لكن ممكن ان الذي يمر بين يديه يجد طريق اخر وبعدين فانت بانك صليت بين يدي الناس ويمكن ان تصلي في مكان ليس محل المرور ولا طريق والمرض يأثم لانه يمكن ان يتفادى ذلك وان يصلي يمر
من مكان ليس محلا للمصلين. وحال يأثم المار مثل ما تقدم ان يقصد يصلي في مكانه محل المرور. ولا يجد طريق الا هذا ويمكن ان يجد مكان اخر. او عكسه. عكسه يأثم المار دون
المصلي اذا كان المار يجد طريق والمصلي يجد طريقه في بروده فلا فلا يجوز له ذلك. فعند الحاجة لا بأس وجاء في حديث ابو داود ولد كثير ابن كثير ابن المطلب عن ابيه عن جده انه عليه الصلاة والسلام صلى صلى والكعبة بين يديه في حاشية المطاف
والناس يأمرون بين يديه لا يذبح احد منهم لكن هذا الحديث ضعيف الحديث ضعيف بالجملة هو دال على الاصل المتقدم وهو جواز المرور عند الحاجة