1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
ظاهر هذا الكلام عن معاويظ هي ان يقول الانسان كلام ويقصد خلاف ظاهر هذا الكلام وتنقسم الى قسمين مباحة وممنوعة والمباحة هي التي ليس فيها يعني اخذ حق الغيب. ليس فيها خديعة للغيب. هذه هي المباحة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
مثلا عندما يأتي انسان ويسأل عن شخص فما في بأس ان يقول إنسان ليس موجود هذا الشخص ويشير الى الدار يعني عندما يأتي إنسان يقول هل موجود فلان في البيت؟ فيقول ليس موجود. وهذا الشخص الذي قال ليس موجود اشار الى الدعوة. ويقصد ان في هذه الدار ليس موجود. لكن قد يوجد في دار اخرى. فهنا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
قال كلاما ولم يقصد ظاهر هذا الكلام وانما قصد شيئا اخر. فهنا لم يأخذ حق الغيب ولم يخدع الغيب. يعني التي فيها ضرر للغير. فهذا الشيء اجاز العلماء. وايضا ثبت عن الصحابة اجازة هذا الشيء. ففي الادب المفرد باسناد صحيح

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
عن عمران بن حصين انه قال ان في المعاويد لمندوحة عن الكذب. في الادب المفرد البخاري عن عمر ابن حصين باسناد صحيح ان في مندوحة عن الكذب وكذلك ايضا روى البخاري في الادب المفرد باسناد وجاهد سقاة طبعا شككنا في ثبوته لان وقاء لانه

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
راو الشك فيه ابو عثمان النهدي الراوي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه تشكك الراوي عن ابي عثمان تشكك في اللفظ بل ذكره عمرة ثقات لكن يعني وقع فيه شك. لكن يعني شك التابعين في الغالب يعني هو من باب يعني

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
الاحتياط والحذر ان يغلب عليهم الوضع ايضا اجازوا المعاويز وايضا العلماء اجازوا هذا الشيء فثبوت عن الصحابة يدل على يعني جواز هذا الشيء يستأنس بما ثبت عن الصحابة وكذلك ايضا العلماء اجاهدوه. فهذا هو فهذا هو القسم الاول من المعاوير التي هي مباحة

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
نعم نقل عن الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا اذا ثبت الحديث فيه ايضا فيه كلام عندما قال لامرأة عجوز قال لا يدخل الجنة عجوز فهذا فيه ايضا معاوير ما يصف حقيقة هذا الشيء وانما يقصد ان جميع الناس الذين يدخلون الجنة يكون يكونون من باب يعني يكونون كلهم شباب

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
ثلاثة وثلاثين كما ثبت في حديث اخر. فأيضا كبار السن يدخلون الى الجنة لكن بعد ان يرجعوا شبابا. لكن الحديث فيه كلام رواه الترمذي في الشمال وفيه كلام وايضا وهو في السيرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة بدو عندما سأل رجل فقال آآ

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
سأل من هو؟ فهذا او قوي من هذا فهذا وجه الشرط على الرسول عليه الصلاة والسلام اذا اخبره ان يخبر الرسول من هو؟ فعندما اخبر هذا الشخص قال نحن مما طبعا هذا الرجل يقصد الرسول عليه الصلاة والسلام من اي القبائل؟ من هو؟ ينتسب الى من؟ ما يقصد انها خلق

10
00:03:00.000 --> 00:03:10.000
مخلوق من ماء الرسول عليه الصلاة والسلام قصد من مخلوق من ماء. لكن طبعا هذا مشهور في السيرة وما راجعته. ما ادري عن ثبوت هذا الشيء. مشهور في السيرة وما بعده اللي كان موجود

11
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
والنهاية نعم نعم كان مطلق لهذا الشيء يعني هذا فيه اصطباب يعني حنا اذا قلنا يعني عندما تكون هذا اذا كان ما فيه اصطواب يعني ما فيه زيادة ضرورة واذا كان فيه ضرورة الكذب

12
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
يجوز اذا كان هناك اذا كان هناك ضرورة فالكذب جائز. والمعاويد طبعا كما قال اهل العلم يعني ينبغي عند الحاجة. يعني الحاجة البسيطة تمس الانسان الانسان ما ود ان يقابل احد الاشخاص فيعني يقولون غير موجود يقصدون مثلا في هذا المكان غير موجود لكن الموجود في البيت. فاللي ذكرت هذا يعني

13
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
من باب يعني مضطر ابراهيم عليه السلام له الى هذا لانه خاف وخشي على زوجته. كذلك ايضا خشي على نفسه. وقال قولي ان هذا هذا الشخص اخي ينصح من اخوة الاسلام وسماها ابراهيم عليه السلام كذبات كذبات كما ثبت في المصاب ايضا. طبعا والممنوعة التي فيها يعني اخذ

14
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
حق الخير يعني مثل في البيع والشراء مثل انسان له بيتان ويريد ان يبيع احدهما فعندما يسأل الشخص يقول هل هذا البيت جيد او ما هي صفات هذا البيت وما شابه ذلك؟ فيقول صفاته كذا وكذا وكذا وكذا ويقصد البيت الاخر الذي ما نوى بيعه فهذا طبعا محرم

15
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
ينال فيها احق فيه اخذ حق الغيب. طبعا وايضا ان كان فيه ضرر على الغيب فهذا محرم. اما اذا كان ليس فيه ضرر على الغيب بل فيه مصلحة يعني المصلحة نوعا ما فهذا الشيء جائز. كيف؟ نعم. اي نعم هذا من الشيء هذا من باب المحرم. هذا محرم ما يجوز. لان هذا فيه احق

16
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
اخذ حق الغيب. نعم. هذا قصد عندما قلت ان اذا كان في اخذ حق الغيب او فيه ظرر على الاخرين فهذا محرم. وهذا ايضا منه الحل فيصل شيء اخر فهنا يعني اخذ حق الغيب او يعني او تسبب في اضغام الغيب فهذا محرم لا يجوز. نعم

17
00:05:10.000 --> 00:05:12.700
لا لا هذا محرم لا يجوز ابدا