1
00:00:00.650 --> 00:00:25.900
السؤال الاول اه السائل الكريم يقول كنت اقرأ في كتاب ووجدت فيه التالي ابيات عن فم الرحمن تقولها ساقرأ السؤال كما جاءني ابيات عن فم الرحمن نعم يقول فكم لبيت عبدي اذ دعاني وراعيت الوداد وما رعاني

2
00:00:26.450 --> 00:00:47.750
انا المرخي الستور على المعاصي على العبد الجسور اذا عصاني هل مثل هذه الابيات هل عرضها على هذا النحو هي حركة شرعي ام لا الجواب عن هذا يرعاك الله ان اسماء الله وصفاته توقيفية

3
00:00:48.950 --> 00:01:03.350
لا يجوز اثبات صفة لله جل جلاله لم يصف بها نفسه ولا وصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم لم يرد في شيء من النصوص اضافة الفم الى الله عز وجل

4
00:01:04.250 --> 00:01:25.250
فهذه من كيس قائلها من عندياته فهذا التعبير خطأ اذ لم يرد في نص صحيح نسبة الفم الى الله عز وجل وعلى من كتبه ان يصحح العبارة فيجعلها مثلا ابيات تعبر عن معاني

5
00:01:25.600 --> 00:01:44.250
ما يقوله الله عز وجل كما نفعل عندما نترجم القرآن عندما نترجم القرآن نحن نشرح معاني ما قاله الله عز وجل. فتكون هذه من من جنس تلك ما ورد في الابيات

6
00:01:44.350 --> 00:02:06.950
مما يخبر به عن الله باب الخبر اوسع من باب الاسماء والصفات ما يطلق على الله من الاخبار لا يجب ان يكون توقيفيا انما يجب ان يكون صحيحا لكن لا يلزم ان يكون توقيفيا باب الخبر اوسع من باب الاسم

7
00:02:07.050 --> 00:02:21.500
واوسع من باب الصفة نحن نخبر عن الله بانه موجود لكن ما فيش نص شرعي يقول الله موجود لكن المعنى هذا صحيح قطعا فصفة الوجود لله صفة قطعية يقينية ثابتة باجماعه

8
00:02:22.250 --> 00:02:40.200
لكن اللفظ هذا عندما نخبر به عن الله عز وجل شيء. وعندما نسمي الله به هذا شيء اخر فباب الاخبار اوسع من باب الاسماء والصفات ما تضمنته الابيات من معنى هو في في في ذاته صحيح

9
00:02:40.700 --> 00:03:01.250
فلا حرج فيه ولهذا نظائر كثيرة تذكر جميلي مذ خلقتك نطفة ولا تنسى تدبيري ولطفي في الحشى وسلم الي الامر واعلم بانني ادبر احكامي وافعل ما  وبيحكي كثيرا جدا وردت في الشعر العربي

10
00:03:01.650 --> 00:03:15.500
تخبر بهذه المعاني عن الله عز وجل جابوا الخبر اوسع من باب الاسماء والصفات لا يلزم فيما يخبر به عن الله ان يكون توقيفيا قد ثبت بنصه عن الله عز