1
00:00:04.250 --> 00:00:28.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله واصحابه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:28.650 --> 00:00:54.650
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين اللهم امين نشرع باذن الله تعالى في الكلام على فقه الاسرة وفق الاسرة سيكون الكلام فيه اولى النكاح والنكاح معناه في اللغة

3
00:00:54.850 --> 00:01:25.600
الظم والجمع واما عند الفقهاء فهو عقد عقد يقتضي اباحة الوطئ بلفظ مخصوص عقد يقتضي اباحة الوطأ بلفظ مخصوص ودل على مشروعية النكاح ايات في القرآن الكريم واحاديث في سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:26.000 --> 00:01:48.300
واجماع المسلمين على مشروعيته فاما من القرآن قول الله سبحانه وتعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء وهنالك ايات اخرى واما من السنة فقول النبي صلى الله عليه واله وسلم

5
00:01:48.700 --> 00:02:13.500
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب فطرتي فليستن بسنتي

6
00:02:14.150 --> 00:02:41.950
وان من سنتي النكاح والكلام في النكاح سيكون حول حكمه وحول مقدماته كالخطبة وحول اركانه وحول اثاره ونشرع باذن الله تعالى في الكلام على حكم النكاح فالنكاح من حيث الاصل

7
00:02:42.250 --> 00:03:12.000
مباح النكاح من حيث الاصل مباح وقد يكون النكاح واجبا وذلك في حق من خاف على نفسه العنت اي الوقوع في الزنا وتعين الزواج لدفع ذلك فليس امامه الا الزواج مثلا لدفع

8
00:03:12.350 --> 00:03:41.350
وقوعه في العنت وكان قادرا على النجاح فهذا الشخص الزواج في حقه يكون واجبا وهنالك صورة اخرى يجب فيها الزواج او النكاح وهي ما لو نذره كما اعتمده العلامة ابن حجر رحمه الله

9
00:03:42.500 --> 00:04:10.600
فلو نذر الزواج اي نذر ان يتزوج قاصدا بذلك ان يطلب الولد الصالح فان الزواج حينئذ يصير واجبا بالنذر وهذا ما اعتمده العلامة ابن حجر رحمه الله تعالى خلافا للرمد

10
00:04:12.050 --> 00:04:41.500
وقد يكون الزواج مستحبا وذلك في حق من قدر عليه بان وجد الاهبة والاهبة المراد بها بارك الله فيكم ان يجد مهرا وكسوة فصل التمكين اذا كان فصل صيف او فصل شتاء

11
00:04:42.300 --> 00:05:10.450
وكسوة فصل التمكين ونفقة يومه وليلته اذا نقول يكون الزواج مستحبا في حق من قدر عليه اي قدر على اهبته و ساقت اليه نفسه ولم يخشى الوقوع في الحرام حينئذ يكون الزواج

12
00:05:10.950 --> 00:05:44.600
مندوبا مستحبا ويكون الزواج مكروها في حق من ليس لديه قدرة وليس لديه توقان ليس لديه قدرة وليس لديه طوقان فهذا الزواج في حقه مكروه ويكون الزواج خلاف الاولى وهذا

13
00:05:44.900 --> 00:06:15.700
يضاف على ما في الحقيبة في حق الشخص الذي يتوق الى الزواج لكن ليس لديه القدرة على اهبة الزواج فهو لديه طوقان لكن ليست لديه القدرة على اهبة الزواج فالزواج بالنسبة لهذا خلاف الاولى

14
00:06:16.150 --> 00:06:46.200
ليس مكروها اذا نستطيع ان نقول حتى نرتب المعلومات من كان لديه القدرة ولديه التوقان فالزواج بالنسبة له مستحب من ليس لديه هذا ولا هذا فالزواج بالنسبة له مكروه من كان لديه التوقان الى الزواج لكن ليس لديه القدرة فالزواج بالنسبة له خلاف الاولى

15
00:06:47.300 --> 00:07:13.650
وقد يكون الزواج النكاح حراما كان قصد به اضرار الزوجة او نقول كأن تزوج امرأة في عدتها هذا حرام او الزواج بالخامسة او الزواج بنكاح من الانكحة التي حرمها الشريعة الاسلامية

16
00:07:13.900 --> 00:07:35.912
اذا هذا ما يتعلق بارك الله فيكم  حكم النكاح والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله تعالى وبركاته