الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال رحمه الله لا يكون وضوءا شرعيا الا بالنية الاستباحة الصلاة. وهذا قول الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة
لعموم قول الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين. والوضوء عبادة فمن شرطها الاخلاص. وقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. من بقي من الائمة الاربعة
الحنفية رحمهم الله قالوا قال الحنفية بان النية ليست من شروط صحة الوضوء. فيصح الوضوء بلا نية. وهذا الخلاف له اصل بين الطائفتين وهي ان الجمهور يقولون الوسائل تفتقر الى نيات والحنفية يقولون الوسائل
لا تفتقروا الى نيات. والوضوء وسيلة للصلاة فلم يفتقر للنية عند الحنفية. واي القاعدتين اصح قاعدة الجمهور ولا قاعدة الحنفية؟ اجيبوا يا اخوان بصوت عالي. قاعدة الجمهور وهي ان الوسائل التعبدية لابد لها من
نية فدل ذلك على ان الحنفية رحمهم الله قالوا بهذا القول بناء على هذه القاعدة الباطلة. فالقول الصحيح ان الوضوء لا يصح الا بالنية ولان عندنا قاعدة اصولية احفظوها. النية شرط لصحة المأمورات وشرط لترتب الثواب في المتروكات
النية شرط لصحة المأمورات وشرط لترتب الثواب في المتروكات. فالمأمورات لا تصح الا النية واما التروك مثل الزنا والسرقة واللواط وشرب الخمر فتصح ولو بلا نية لكن لا ترتبوا على تركها الثواب الا بالنية. فاذا افائدة النية في المأمورات صحتها؟ وفائدة النية في التروك
ترتب الثواب فلا ثواب الا بنية