قال رحمه الله وان احرم امام الحي اي الراتب بمن؟ اي بمأمومين احرم بهم نائبه لغيبته وبنى على صلاتنا به وعاد الامام النائب مؤتما صح لان ابا بكر صلى. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
الناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف وتقدم فصلى بهم متفق عليه. نعم هذه الحقيقة اه سياق الماتن والشارع لها فيها شيء من الاشكال. والمسألة من حيث صورتها سهلة يسيرة
هي صورة المسألة سهلة يسيرة. يعني لو ان آآ نائبا تقدم عن الامام بغيبة الامام لو ان نائبا انشراح كذا ثم نعيد اه توضيح على ما ذكر اه المعلم. لو ان نائبا تقدم ليصلي بالناس
تأخه في الامام او غيبته. فلما شرع في الصلاة هذا النائب حضر الامام او الراتب او امام الحي مثل ما يعبر به الفقهاء في اثناء الصلاة تأخر الامام وتقدم هذا الامام الغاتب ليصلي بالناس فيقول المؤلف رحمه الله تعالى بان ذلك صحيح. لان ابا بكر آآ صلى بالناس
لما تأخر النبي صلى الله عليه وسلم في الاصلاح آآ صلى بالناس فلما ابتدأ الصلاة حضر النبي صلى الله عليه وسلم تأخر ابو بكر وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم
فصلى بهم المؤلف ماذا قال؟ ان احرم امام الحي الراتب بمن احرم بهم النائب. اذا النائب احرم بالناس فجاء الامام ها فتقدم وتأخر النائب هذا هو آآ او هذه هي صورة آآ المسألة
فالمسألة هذه صحيحة فبناء على ذلك آآ يتم الامام آآ الراتب الصلاة بالناس نعم ثم يجلسون سيقوم ليقضي ما فاته فينتظرونه السلام وآآ قد يقال او آآ قيل بانهم يسلمون لانفسهم. يسلمون آآ انفسهم. لكن
هذه الصورة مع صحتها ليست الصورة التي آآ تطلب او آآ آآ يفضلها الفقهاء بل يقولون والاولى ان يصلي مأموما ويتم النائب بالناس آآ الامامة. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء لم يرد لان يتقدم بالناس
ها هذا من جهة. من جهة ثانية قالوا ايضا فان اه ايضا اعتبارا بخلاف من قال بعدم الصحة الاحوط الذي لا يختلف فيه احد ان ان يكمل النائب الصلاة بالناس ويكون الامام الراتب او امام الحي مأموما فان هذا اسلم
آآ من جهة آآ القول بصحة الصلاة عند الجميع. ولان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد التقدم الا ان ابا بكر تأخر نعم والامر الثالث ما هو؟ ولان لا يحصل لبس على الناس. لان الامام الذي تقدم بهم اه
اليه قضاء فربما زادوا معه وتابعوه في قضائه فلما كان الامر كذلك كان الاولى ان آآ يكمل النائب صلاته وان يأتم امام الحي به لكن لو تقدم فان فعله ذلك صحيح على ما ذكره الفقهاء لما جاءت به السنة وصح به الخبر على آآ ما
نقله الشارح هنا. نعم