1
00:00:00.350 --> 00:00:18.000
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول السائل احسن الله اليك ما حكم بول الرظيع اذا جاء على الملابس؟ وكذلك استفراغه ايظا

2
00:00:18.000 --> 00:00:45.800
الحمد لله رب العالمين وبعد هذا السؤال من شقين الشق الاول ما حكم بول الغلام الرضيع؟ الذي لم يأكل الطعام لشهوة الجواب فيه خلاف بين اهل العلم والقول الصحيح انه نجس سواء اكان بول الذكر الرضيع

3
00:00:46.200 --> 00:01:08.700
او بول الانثى فالقول الصحيح في بول الرضيع الذي لم يأكل الطعام لشهوة انه نجس لان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر بغسله والمتقرر عند العلماء ان كل عين امر الشارع بغسلها فلقيام مانع فيها من حدث او نجاسة

4
00:01:08.850 --> 00:01:26.400
ولا حدث هنا فتبقى النجاسة الا ان غسلها قد خفف بالنسبة لغلام البول لبول لبول الذكر الرضيع. فان بول الذكر الرضيع وان كان نجسا الا ان الشريعة خففت في غسله

5
00:01:27.600 --> 00:01:43.700
وذلك لما في الصحيحين من حديث ام قيس بنت محصن الاسدية رضي الله عنها انها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال

6
00:01:43.700 --> 00:02:02.850
على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله. فاكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بنضحه وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال على ثوبه فدعا بماء

7
00:02:02.850 --> 00:02:20.150
فاتبعه بوله ولم يغسله وفي سنن ابي داود وصححه الحاكم من حديث ابي السمح رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يغسل من بول جارية ويرش من بول الغلام

8
00:02:20.400 --> 00:02:44.050
وخلاصة هذا الفرع ان بول الذكر وبول الانثى اذا كانا رضيعين نجس في اصح قولي اهل العلم الا ان غسلهما يختلف فاما بول الجارية فيغسل مطلقا. واما بول الذكر الرضيع فانه يكتفى بنضحه. فقط

9
00:02:44.050 --> 00:03:03.000
هذا بالنسبة لجواب الشق الاول واما جواب الشق الثاني وهو ما حكم قيء الصغير الجواب المتقرر عند العلماء ان الاصل في الاشياء الطهارة. فلا يجوز الحكم على شيء من الاشياء بانه نجس الا وعلى ذلك

10
00:03:03.000 --> 00:03:25.700
كالتنجيس دليل من الشرع فاذا علم هذا الاصل فانني لا اعلم الى ساعة هذه دليلا يدل على نجاسة القيء فحيث لا دليل يدل على نجاسته فالاصل استصحاب حكم الطهارة. ولان المتقرر في القواعد ان مفرزات غير الفرجين

11
00:03:25.700 --> 00:03:51.600
لها حكم الذات والقيء من جملة مفرزات ابن ادم فيكون له حكم ذاته وذات بني ادم طاهرة فيكون القيء طاهرا فان قلت اولم يثبت في جامع الترمذي من حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ فنقول ان هذا لا يدل

12
00:03:51.600 --> 00:04:11.550
نجاسته اولا ترى ان لحم الجزور ينقض الوضوء ومع ذلك فهو طاهر؟ فليس كون الشيء من جملة نواقض الوضوء يدل على نجسا مع ان القول الصحيح ان القيء ليس من جملة النواقض الا انه مما يستحب الوضوء عنده فقط

13
00:04:11.700 --> 00:04:31.700
وخلاصة الجواب في الشق الثاني ان القول الصحيح. والرأي الراجح المليح هو ان بني ادم طاهر سواء اكان قيء الصغير او الكبير وسواء اكان قيء الذكر او الانثى والله اعلم

14
00:04:31.700 --> 00:04:33.450