1
00:00:00.100 --> 00:00:27.550
من المسائل ايضا سبق ذكر مسألة وهي في بيع الحيوانات وانها انواع ولعل السائل بعض اخواننا عن الحيوانات المفترسة هل يجوز بيعها او لا يجوز بيعها؟ هذه وقع فيها خلاف بين اهل العلم وحكم تربيتها

2
00:00:27.600 --> 00:00:57.300
ونحو ذلك هناك احكام كثيرة تتعلق بها لتربيتها واطعامها كذلك ايضا اه الحيوان نعم وكذلك ايضا في الفرجة عليها في الحدائق هذه مسائل متنوعة وسائل متنوعة. ومن اهل العلم ان يقول اذا كانت تحفظ في مكان

3
00:00:57.950 --> 00:01:18.800
ولا يحصل منها اذى والنفقة عليها لا يترتب عليه مثلا فوات مصلحة منذ ان يكون هذا المال الذي ينفق عليها  ليس هناك ضرورة في صرفه لجهات محتاجة اما اذا كان هنالك متضررون بالحاجة والفقر

4
00:01:19.000 --> 00:01:40.400
فلا شك انه لا يمكن ان تصرف الاموال الطائلة مثلا على هذه الحيوانات ويترك من هو في حال ضرورة هذا اذا كانت حاضرة ومع الامن من ضررها وانها تحفظ وربما يكون الناظر اليها يحصل له مصلحة

5
00:01:41.100 --> 00:02:00.600
من جهة ما يرى هذه الحيوانات على اشكالها وانواعها وان فيها اية من ايات الله سبحانه وتعالى في خلق هذه الحيوانات على تنوعها تنوع طباعها حبس الحوائج من حيث الجملة

6
00:02:01.250 --> 00:02:15.250
ثابت في السنة حبس الحيوان ذهبت السنة انه عليه الصلاة والسلام حديث انس قال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ يا ابا عمير ما فعل النغير؟ دل على حبسه في قفص مع ان ابن

7
00:02:15.250 --> 00:02:33.700
رحمه الله  الى ان الاولى عدم ذلك كيف تمنعه من الفضاء الفسيح كأنه يريد يعني الا في احوال خاصة. مثل ما جاء في قصة انس مع ابي عمير قد ثبت الصحيحين من حديث ابي هريرة وابن عمر

8
00:02:34.550 --> 00:03:01.600
ان امرأة دخلت النار امرأة في هرة امسكتها وحبستها هي اطعمتها ولا هي فلا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض ومعناها ايضا في حديث ابي هريرة وهذا يدل على انه اذا حبس الحيوان واطعم

9
00:03:02.350 --> 00:03:30.600
انه لا بأس دلالة الخبر للمفهوم المخالف واللي قال حبشتها لا اطعمتها ولا سقتها دل على انه حينما يطعمه ويسقيه فانه لا بأس بذلك على ظاهر على اخو الخبر وكل هذا لا بد ان يكون بشروط لا تخالف الادلة الاخرى كما تقدم