1
00:00:00.500 --> 00:00:20.850
اه من ضمن الاحكام الشرعية المتعلقة بسورة الكهف ما رسخ في اذهان الناس قراءة سورة الكهف يوم الجمعة او ليلة الجمعة او قراءة جزء من سورة الكهف ليلة الجمعة او يومها

2
00:00:21.200 --> 00:00:39.850
ما الحكم الشرعي في مثل هذه المسألة شيخنا الحبيب  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه فعلا اشتهر بين الناس ان سورة الكهف

3
00:00:40.450 --> 00:00:57.700
فضيلة اذا قرأت يوم الجمعة او ليلة الجمعة كما ورد في بعض  ولكن هذا الحديث لا يصح مرفوعا الا النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ هذا الحديث بيرويه آآ

4
00:00:57.850 --> 00:01:13.950
اسناد يعني معين معروف بيرويه آآ ابو هاشم الرماني عن ابي مجلز لاحق ابن حميد عن قيس ابن عباد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:14.100 --> 00:01:29.600
آآ من قرأ سورة الكهف آآ يوم الجمعة او ليلة الجمعة آآ كان له نور ما بينه وبين البيت العتيق. وفي بعض الروايات ما بينه وبين مكة اه الحديد ده بيرويه

6
00:01:29.850 --> 00:01:56.200
ثلاثة من الرواة عن آآ ابي هاشم الرماني  وسفيان الثوري وشعبة ابن الحجاج اما شعبة ابن الحجاج وسفيان الثوري فخلت رواياتهم من كلمة يوم الجمعة او ليلة الجمعة لم يقع هذا هذه الفقرة من الحديث الا في آآ رواية هشيمة هشيمة ابن بشير فقط

7
00:01:56.550 --> 00:02:13.950
وهشام ابن بشير حتى اختلف الرواة عليه مرة مرفوعا ومرة موقوفا. لكن يعني مش عايز ادخل في تفاصيل حديثية اسنادية ولكن الذي عليه جماهير الرماة انه اذا اتفق شعبة وسفيان

8
00:02:14.800 --> 00:02:33.250
على رواية فهي ارجح من كهشيم ابن بشير بالرغم انه كان ثقة لكن الرواية الصحيحة من قرأ سورة الكهف كان له نور ما بينه وبين البيت العتيق. هو ده اللفظ الصحيح

9
00:02:33.850 --> 00:02:48.200
خالي من معنى ليلة الجمعة او يوم الجمعة نعم ورد في رواية يعني آآ سفيان الثوري من رواية قابصة بن عقبة عن سفيان يوم الجمعة. لكن دي تعتبر رواية شاذة عند المحدثين

10
00:02:48.400 --> 00:03:10.650
ويعني جماهير العلماء الدارقطني كالبيهقي الامام الذهبي ابن حجر العسقلاني كلهم رجح انه موقوف على النبي عليه الصلاة والسلام لكن موقوف على على الصحابي سعيد الخدري لكن ده يعني عند العلماء اسمه له حكم المرفوع

11
00:03:11.350 --> 00:03:32.900
تمام ليه؟ لانه ليس آآ يعني آآ معرفة اذا قرأ السورة له نور بينه وبين البيت العتيق مما يدرك بالرأي. او الصحابي يقوله من عند من عند نفسه يعني تلقاه عن النبي عليه الصلاة والسلام. وان لم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم الا انه مرفوع حكما كما يقول المحدثون

12
00:03:33.000 --> 00:03:51.750
لكن المرفوع في هذا الحديث دون قوله يوم الجمعة او ليلة الجمعة. فالصواب في هذا ان قراءة سورة الكهف مطلقة تقرأ يوم الجمعة يوم السبت يوم الحد يوم الاتنين اي يوم في ايام الاسبوع من قرأها كان له نور

13
00:03:51.800 --> 00:04:06.900
بينه وبين البيت العتيق او بينه وبين مكة المكرمة ليوم الجمعة شاذ لا يصح من جهة الرواية يعني. يعني يمكن تقرأ آآ اكثر من مرة في الاسبوع في العام في طبعا

14
00:04:06.900 --> 00:04:23.250
الحديث. نعم. من قرأ هكذا مطلقا يعني دون تحديد يوم من الايام يعني. نعم. هل وردت اي احاديث او روايات تتكلم عن قراءة خواتيم سورة  اه نعم في آآ رواية العشر الايات الاولى من سورة الكهف

15
00:04:23.550 --> 00:04:36.300
ورواية اخرى العشر ايات الاخيرة من سورة الكهف لكن اثبت من جهة الرواية العشر ايات الاول من سورة الكهف من قرأها عصم الدجال وايضا لم يحدد وقت. اه والا بالزبط كده

16
00:04:36.450 --> 00:04:46.929
لم يعد لم تربط ايضا بيوم الجمعة. لا لا لا لم تربط بيوم الجمعة. يوم الجمعة او ليلة الجمعة من جهة الرواية شاذة لا تصح يعني