فشل الحادثة عشرة يستحب ان يدهن يوما ويوما اه يعني ان يدهن غبا. يدهن غبا. اي يدهن يوم ويوم لا يدهن. ومنه باب الابل في شرب بها اذ تشرب يوما وتدع يوما او ايام. وهذا ورد في اخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام. وهو الادهان. الدهان هو دهن
وتسريحه ورد في حديث عبد الله المغفل انه عليه نهى عن الترجل الا غبا وهذا حديث رواه ابن ابي الحسن عبد الله وهو رواه احمد وابو داوود. وروى ايضا ابو داوود عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال من كان له شعر فليكرمه. قال رواه داود باسناد صحيح
وروى ايضا ابو داوود عن فضائله بن عبيدة رضي الله عنه انه عليه قال كان ينهانا عن كثير من الارفاح وروى ابو داوود والنسائي بسند صحيح اسناده جيد. رواه ابو داوود النسائي ايضا بسند صحيح. آآ
برواية رجل من اصحاب النبي وسلم كان صحبه كما صحبه ابو هريرة اربع سنين. انه عليه الصلاة والسلام كان ينهانا ان يمتشط احدنا كل يوم روى النسائي بسند صحيح عن ابي قتادة رضي الله عنه انه
قال امره انه دخل على النبي عليه الصلاة والسلام وعليه ذمة شعرها كثير فامره ان يحسن اليها كل يوم. ليحسن اليها كل يوم. وكذلك ايضا روى ابو داوود عن جابر انه عليه الصلاة والسلام دخل عليه
هاي الرصفة قال اما يجد هذا ما يسكن به شعره؟ القصد انها لاحاديث في هذا الباب مجتمعة ومؤتلفة ورد النهي عن الترجل الا غبا. وورد نهانا عن كثير من كما تقال عن الفضالة. ورد نهى
احدنا كل يوم وهذه الاحاديث ورد من كان له شعر فليكرمه وهذي الاحاديث وسرها يفسر بعضها بعضا. فالنهي عن الترجل لا غبا يعني انه لا يبالغ في الاتهان والمجد حتى يشغله عن شؤونه وصالحه. لكن عليه ان يعتني بشعره شعر رأسه. وكذلك شعر لحيته في ملحق به على ظاهر الاخبار
آآ حتى يكون الحسن المنظر لا يكون متشعث ولهذا قال نهى يمتشط احدنا كل يوم. وقال اوما يجد هذا ما يشكل به شعرة؟ يسكن به شعرة المعنى انه امر باكرامه الشعر وترجيله عليه الصلاة والسلام ونهى عن المبالغة في الترفه. نهى عن
في الترف وهذا احسن ما يجمع بين به بين الاخبار كما اشار اليه العلامة القيم رحمه الله. اما حديث ابي قتادة احسن اليها كل يوم. هذا لا يخالف الاخبار الاخرى. من يقال هذا في حالة خاصة لمن كان له شعر كثير. او شعره يتشعث. فيحتاج
ان يرجله كل يوم. او انه لبيان الجواز. ولا شك انه ليس محرما. انما هذا من باب الارشاد والبيان. في الى الشعر والاكرام للشعر. وهذا حينما يكون له شعر. اما اذا لم يكن له شعر هذا لا يكون في حقه
الترجيع. انما لمن كان له شعر. ويدخل في شعر اللحية كما تقدم