1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
منها الاحكام المتعلقة ايضا الغش والشهادات المأخوذة عن طريق التأجيل شهادات العليا شهادات ماجستير بدلا من الجامعة ونحو ذلك. اما ان الشهادة. الشهادة نفسها مزورة من اصلها. هذا لا شك عمل باطل ومحرم بلا خلاف

2
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
لان التزوير للاصل. قل هذا لا يجوز العمل بهذه الشهادة. لا يوجد ولا يجوز ان على انه حصل على اجسادها كلمة وتلبس بما لم يعطى قال عليه الصلاة والسلام في الصحيح المتلبس مالا يعطى

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
من غش فليس منا قال عليه الصلاة والسلام عليه امر مع انه ذكر مع الاشراف ولم يقل هذا لم يقل الا هو الاشراك بالله الا هو الاشراك يعني يعني حينما دلهم على اكبر كبائر

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
هل انه الاشراك بالله يعني كرمه كرم الاشراك بالله تحذيرا ثم قال الا وشهادة الزور الا وقوله كذلك ما كان عمر بالوالدين لماذا؟ لان الشرك على التوحيد كذلك تطمئن العقوق. اما شهادة الزور فاشجارها كثيرة. اسبابها العداوة. اسبابها المحبة. اسبابها

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
يشهد بسور على عدوه. يشهد بالزور لصديقه. يشهد بالزور والمال وما اشبه ذلك. فاسبابها كثيرة حذر منها عليه الصلاة والسلام. ويأخذ مئة ما تقدم بالشهادات المجمعة. يعني وهذي يترتب عليها ان يخدع غيره عمل ويحصل غش منه بغيره

6
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
كما يؤدي اهل الاعلان على انه صاحب كفاءة وليس صاحب كفاءة. لكن هنا المسألة يعني هنا مسألة يعني لو انه انسان تقدم بهذه الشهادة بهذه الشهادة الى جهة من الجهات

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
وعمل بها وعمل بها. ثم بذل وتاب. والحب. هل يكون هل يتمنا هذا المال ويصرف العمل او يجب عليه ان يبين حال وان يخلص كل هذا العمل لانها بناء على شهادة مزورة. الامر لو ان يقال ان كان هذا العمل الذي تعمل فيه الان انت

8
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
خير وجه. وانك متقن له. لان بعض الناس قد يكون متقن لهذه الصنعة اشد من اتقان اصحاب الشهادات. اصحاب الشهادات يكون متقن لها لكن ما عنده شهادات. فاذا ذهب الى الجهاد

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
التي الى اهالي المؤسسة الشريفة لا يقبلونها. ولو جاء انسان عنده جهاد ودخوله خبرة. والمعيم قبله ولهذا تجد في بلادي في بلاد الغرب لا يعتمدون على الشهادات يعتمدون على اختبار الشخص

10
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
يتقدم صاحب شهادة شخص ليس معه شهادة يختبرونه فيربون صاحب الشهادة العالية ويقبلون هذا الذي لا شهادة معه. الشركات تريد مصلحة فانظر الى الاتقان وهذا هو الواجب اتباعه لاصحاب المؤسسات والجهات التي تعمل لا تنظر الى الشهادات

11
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
لان المقصود هو اتقان العمل ويكون في مصلحة لصاحب الشركة ومصلحة ايضا بعد ذلك لعموم الناس مهندس يعمل في ميكانيكا واحواله. هذا عنده هذا الشخص اذا صار عنده شهادة ومدخل يكون يقسم شهادة السمعة والناس يقولون

12
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ولو انه اراد ان يصبح سيارته طيب هنا عنده شهادة قال ايش تقبل من شهادته؟ اريد هذا الشخص يدخل لهذا العمل وهذا فيه مصالح فيه مصالح للمجتمع مصالح لنفس الذي يعمل مصلحة

13
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
نفس الجهة او التي آآ عندها هذه الاعمال وتقبل من يقوم بها فالنظر الى الاتقان. النظر الى الاتقان. وهذا هو الاصل في الاسلام. في نشر الخير والعلم والفائدة الاصل ان يكون الشخص معتبرا لعمله. ولهذا يلتفت فيه بعض البلاد ربما يعني توازن

14
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
يعني كان في هذه البلاد في هذه البلاد كان من باب العلم ليجلسون على بعض من المشايخ الكبار حينما فتحت الكليات وربما بعضهم لم يدخل هذه الكلية وتقدموا مثلا في هذه الكلية طلاب المرحلة الاولى وامها الثانية. لعبة حينما يتقدم هؤلاء الطلاب الذين درسوا

15
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
على بعض العلماء ربما اي دراسة ايرانية لا في المعهد ولا ثانوي ولا كلية انما درس العلم في المسائل. فيختبر حينما يختبر ينظر الى مستواه فيعاهد ما عنده من علم مثلا في المرحلة الاولى او الثانية او الثالثة وربما بعضهم يعطى شهادة الكلية

16
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
لانه ويعلم ويعرف ويجمع ما لا يربطه من الشهادة وهذا كان تقدم اشارة الى تلك المسألة وهي من يعمل بالشهادات المزورة فقد انسان يكون عنده كما تقدم عنده صنف او عنده معرفة لهذا الصنف وهذا العمل فليس عنده شهادة

17
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
في تصور نفسه فيأخذ شهادة مزورة فيقدمه ويعمل. فيكون مقتنع بعمله. وهذه الشركة يعني ما الحكم ولا شيء عليك حلال ان شاء الله لكن اثبت في كونك كذبت وزوجت ما دمت متقن لهذه الصنعة فالحمد

18
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
لان المقصود هو اداء هذا العمل وانت اديته على الوجه المطلوب والشرط الذي بينك وبينه صاحب المؤسسة المصاحب الشركة. اما اذا كان على خلاف ذلك على خلاف ذلك فلا يجوز له ذلك بل عليه ان يتخلص من

19
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
هذا العمل ولا يلزمه ان يخبر عن نفسه ويقول ان لا نستر على نفسه. ما دام تعب من هذا العمل نوع من الشهادات لا تكون مزورة. يعني ربما يستعيذ مثلا صاحب البحث بشهادة ماجستير في اي فهم او في دكتوراه. فن

20
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
اهل العلم سواء كانت من العلوم الشرعية مثلا او غيرها من علوم الطب والهندسة دكتوريات ما اشبه ذلك من هذه العلوم مثلا فقد نستعين قد يستعين العلمية التامة يحسنها تماما ولا ينشرح لهذا الباحث

21
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
قيل وعمر كما كانت. يضعها كما كانت. لا يعلمها. هذا لا يجوز وهذا منكر. وهذه في الحقيقة اشبه ما تقوم به الشهادة المزورة. لكن ذاكرة زورت نفس السعادة هذا زور نفس البحث تماما. و

22
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
مر عليه اسمه هذا منكر ولا يجوز. القسم الثاني يعني من هذا ان تأجر مثلا انسانا باحثا واحد في تحسين تحضير المادة وجمع المادة العلمية لهذا البحث مثلا وهذا الباحث ينظر في هذه المادة ويدرسها ويتأملها يزيد فيها يعدل فيها

23
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
يقرر فيها المسائل انما غاية الامر ان هذا وفر عليه الجهد والتعب في البحث عن جمع المادة وهذا باحث عنده حسن جمع قد يكون بعضهم يحسن الجمع ما لا يحسن هذا البحث وحسن الوصول الى المواد

24
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
ما لا يحسنه هذا الباحث وهذا انسان يعني فاهم مدرك لكن قد لا يتيسر له جمع المادة وقد لا تتوفر عند الكتب او ربما توفر الكتب وقد لا يحسن مثلا يعني العمل في الدخول مثلا

25
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
الانترنت من جهة اخذ جمع المواد ونحو ذلك وهذا الشقي ويستطيع جمع هذه البحور خاصة مع ثم يجمعها له. وهذا في الحقيقة هو الذي يؤلف بينها. وهو الذي ينظر فيها وهو الذي ينظر فيها. مثل مثلا حينما تتفق مثلا مع يعني قد يقال كما لو اتفق انسان مع

26
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
مقاول مثلا من باب التنفيذ يعني مع مقاول يصنع له دارا هذا المقاول اتفق مع ان يؤمن له الخاء الاسمنت الحديد شاعر ما يحتاج ثم هذا المقاول هو الذي صنع

27
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
وهو الذي رتبها وهو الذي بناها. وهذا هو المقصود. هذا لا بأس به. كذلك ايضا حين المادة تماما ويؤلف بينها ويدرسها ويقرر هذه المسائل هذا لا بأس به. هذا لا بأس به

28
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
لانه في الحقيقة عارف ببحثه يستطيع ان يناقش فيه يستطيع به ان يبين هذه الاقوال ووجوه ترجيحاتها وايضا كثير من اهل العلم الى هذا قد يكون رجل من العلم مثلا عنده درس آآ او

29
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
المادة في درس علمي في جامعة في مسجد ربما يكلف مثلا بعض طلابه ان يجمع له البحث. بحث هذه المسألة يجمعها ثم يأخذها هذا الاستاذ عن المادة فينظر فيها ويطالعها وينظر بين الاقوال وادلة

30
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
المسألة من خلال هذا البحث المجموع. هذا لا بأس به. وقد يلحق به ايضا حينما يوفق له المصادر لا بأس توفيق المصادر ونحو ذلك لا بأس هذه الامور يعني لا

31
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
الامور التي هي وسائل وليست مقاصد. وسائل ليست مقاصد. وهنا مسألة ايضا لو كان عند باحث مثلا رسالة وفيها احاديث وفيها احاديث وهذه تحتاج الى تخريج ثم استأجر من يخرجها

32
00:12:40.050 --> 00:13:10.050
عليها هل يجوز له ذلك؟ ان كانت هذه الرسالة لا علاقة لها بعلم الحديث يعني لا علاقة بالتخريج والتصحيح انما المقصود بحث عن المسألة من جهة الفقه والنظر فيه وليس المقصود منها هو تخليد الاخبار والترجيح بينها والنظر في الاسانيد خاصة انه لا يدعي ذلك

33
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
ونفس البحث الذي يبحثون خصصه لان العلم صار تخصص الانسان يكتب مثلا وقد لا مبدأ اخر انما يعلمه يعمله يعلمه على جهة العموم. فاذا كان على وجه فلا يظهر ان فيه بأس اذا استعان بمن يخرج له الاخبار

34
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
يعني من جهة اه تصحيحها انما يطالب من جهة اه هذه الاخبار بالاستدلال بها وجه الدلالة. وان كان مشروطا عليه بالازالة في هذه هل يجب عليه ان يكون استئجار الوجه المتقدم

35
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
لا بأس ان يخرج الاحاديث له غيره وهو ينظر في الاخبار والطرق ويهوى هل هذا الخبر صحيح؟ هل هو حسن؟ هل هو حسن لغيره؟ هل هو حسن لذاته؟ هل هو صحيح صحيح لذاته؟ صحيح غيره

36
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
في هذه الحال لا بأس ان يجمع ان يخرج للاخبار من الكتب لان هذا مجرد وسيلة المقصود هو النظر فيها. والذي يستطيع النظر فتخريجه من الكتب امر ميسور وسهل عليه. فهذا هو الاظهر في هذا

37
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
المسألة كما تقدم اذ لا يمكن ان يقال مبنى عن استعانة يمنع الباحث ان يستعين بعينه لا يمكن اذا كانت هذه الرسالة يبنى عليه شهادة يبنى عليه شهادة علمية. اما اذا كان يعني بحثا

38
00:14:50.050 --> 00:15:09.293
ذلك ان من البحوث التي يتطوع بها او هو يتعلم علمه ايضا هذا لا بأس به لكن لا انه له ولا ينسبه لنفسه. من الامانة ان ينسب العلم الى اهله