يقول ما حكم التشبيك بالاصابع وقت الصلاة؟ وفي اول الصلاة انه اشد ام الصلاة ام في اخرها؟ تشبيك الاصابع جاءت لي اخبار من حديث ابي سعيد الخدري من حديث ابي هريرة
رضي الله عنه جاء عند الثلاثة عن سعيد الخدري انه عليه السلام قال اذا توضأ احدكم ثم عمد الى الصلاة فانه وهذا اه فيه مجهول فيه مجهول جاء مسمى بعضها جاء
مبهم لكنه مجلوب مجهول وجاء رواية عجيبة عند احمد وكذلك من عند الحاكم عن ابي هريرة وعند احمد عن ابي سعيد وهي اجود وهو اعم انه عليه الصلاة والسلام قال اذا عمد احدكم المسجد فلا يشبكن اصابعه
انه في صلاة حتى يعود او حتى يرجع. جاء ايضا هذا عند الحال وهذا اقوى فهذه الاخبار تدل على انه لا يشبك اصابعه اذا عمد الى الصلاة وكذلك ولو كنت في المسجد بل
رواية فليشبكن اصابعه المسجد عند احمد. في المسجد. واختلف العلماء في هذا. فذهبوا الى الكراهة. لا التحريم لما ثبت في الصحيحين حديث ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام شبك اصابعه في المسجد. نعم قصة
هي قصة اليدين وقالوا ان الذي يذهب الى الصلاة هذا ينهى عن ذلك على سبيل وفي المسجد كذلك. وفي الصلاة اكل. في الصلاة اكل لانك الان في عبادة. وتشبيهتك للصلاة
نوع انشغال مع التشبيك انشغال عن الصلاة وعمل انت منهي عنه مع ان هذا العمل جاء النهي عن خارج الصلاة من الصلاة اما بعد فان كنت تنتظر صلاة اخرى فكذلك. وقيل ايضا حتى ولو كنت لم تنتقد على ظاهر قوله
اذ حتى يرجع. يعني وانت راجع الى بيتك. وانت راجع وهذا هو الاحسن. والانسان لا يسبح مطلقا. ويجوز التشبيه الصحيحين انه عليه السلام لما صلى ركعتين شبك كالغظبان وفيه انهم اخبروا عليه الصلاة والسلام قد يقول قائل طيب النبي عليه الصلاة والسلام
شبك اصابعه بعد ما سلم من الركعتين وبقي ركعتان في الصلاة او خارج الصلاة؟ تشبيك ماذا؟ في الصلاة طيب على هل نقول يجوز تشويش تشبيك في الصلاة بانه عليه الصلاة والسلام شبك بينهما وهو في صلاة
نعم شنقول؟ نعم نقول وشبك ظانا انه ماذا؟ فرغ من الصلاة. فدل هذا الخبر على صرف النهي لان نفس الحديث جاء النهي عنه وعن التشبيك في الصلاة وفي المسجد انت راجع ايضا. والنبي شبك عليه الصلاة والسلام. وورد عن ابي موسى انه شبك عليه الصلاة والسلام. البخاري قال باب التشبيك في المسجد باب
الاصابع في المسجد وغيره فاشار الى الجواز في المسجد حديث ابي هريرة خارج المسجد حديث ابن موسى الاشعري لما قال المؤمن للمؤمن ها كالبنيان يشد بعضا ثم شبك بين اصابعه. شبك بين اصابعه. يعني كما ان الاصابع ترجع الى اصابع
الواحد وهو الكف فالمؤمن يرجع الى اصل واحد وهو الاسلام. وان تفرقوا لكنهم راجعون الى اصل واحد. كالاصابع ترجع ماذا الى اصل؟ واحد وهو الكف ولهذا قال سبك بين اصابعه. ولهذا قوة التشبيه بين
يدل على قوة الشرك. كذلك قوة التواصل بين الاسلام يدل على قوة الالفة بينهما. فهذا يدل على الجواز او يدل على خلاف الاولى يدل على خلاف الاولى. وان كان النهي ان كنت في المسجد قبل الصلاة
اشد او ابلغ من النهي بعد الصلاة. وبالجملة هو الاظهر انه خلاف الاولى. لماذا؟ جاء رواية تشبيك من الشيطان. وهذه محتملة اذا بدت فهي علة لكن ايضا التشبيه قالوا لانه يجذب
والنعاس الكسل ويحدث الكسل فلهذا جاء النهي عنه لاجل هذه العلة كما تقدم. نعم