طبعا ثم بدأت اكمال اي نعم قال بعد نصف ساعة نعم جيد الاخ يقول اذا نوى الرجل وتر في ثلاث ثم هو يصلي بدل او يجعلها ركعتين. ورد يؤخر الوتر وهذا لا بأس به. كثير من الناس يتحرج
يلتزم وهذا فيه نظر اولا ينبغي ان نفهم ان النية محلها القلب. ثانيا النية يجوز استبدالها بغيرها. يجوز الا تنوي وترا اجعلوا وترا ويجوز ان تنوي وترا فتجعله شفعا. هذا كله جائز. ولا كراهة في ذلك
فمن نوى يصلي الوتر ثم بدا له يجعل ذاك ركعتين. او صلى الثالثة ثم بدأ لو يشفعها برابعة فلا بأس بذلك. ولا حرج ولا كراهية. لانه لا دليل على المنع. ولا دليل على ان من نوى شيئا الزم به
فان من حقه يفعل ذلك مسألة النية في الجمع بين الصلاتين. طائفة من الفقهاء كالحنابلة يشددون. اذا صلى الظهر مثلا ثم بدأوا يجمع قال ما نويت قبل الاولى ما يصلح ان تجمع. وهذا ضعيف. وهذا ضعيف. لانه اذا وجد السبب
وجدت العلة وجد الحكم. ولا عبرة بقولك نويت او لم تنوي. وايضا نية الجمع عن الصلاة لا اصل لها وايضا هي تجمع على الصلاة لا اصل لها ولا دليل على هذه النية. كذلك بعض العامة يعتقد انه لابد ينوي القصر. اذا ما نوى القصر ما قصر
وهذا لا اصل له. الانسان اذا يحصل لاجل السفر لاجل ان يرى او لم ينوي لا اصل للنية نعم