السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما هو الحكم فيما نراه من لمس الركن اليماني ومسح استار الكعبة تقبيل الحجر الاسود في وجود ازدحام الكثير. وقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها صلي في حجر الكعبة
مقصود الصلاة في مقام سيدنا اسماعيل هل يخص صلاتك في حجر الكعبة عن عائشة رضي الله عنها ام جميع المسلمين وما هو الحكم في الدعاء عند الكعبة؟ هذا اسئلة عدة اسئلة في الاخر اسئلة كثيرة ذي لكن اول ما يتعلق الركن اليماني
هذا يمسح مسحهما يحط الخطايا حطا كما تقدم. والنبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابن عمر كان يمس الحجر في كل طوبة كما عند ابي داوود. والاخبار في تقبيله سبق الاشارة اليها. اما استار الكعبة فهذا
يعني التمسك بها ده موضع خلاف. ان كان مقصود التمسك بها شيء. التمسك هذا غير مشروع. اما التمسك بها فالمستجير هذا جوز بعض اهل العلم جوزه بعض اهل العلم كالمستجير. خلاف التمسح بها. مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام
في ابن خطأ اقتلوه ولو وجدتموه عند استار او قال ماذا؟ معلقا او ماذا؟ باستار الكعبة جاء للكعبة بطريقة العرب في مثل هذا. فذكره النبي عليه الصلاة والسلام آآ ولم ينكر يعني
او يعقم بشيء ضيق انما لانه كان فعل معروف عندهم فاجره على ما كان عليه. بخلاف التمسك هذا لا اصل له ولا انما التعلق بها على جهة الاستجارة ويسأل الله المغفرة هذا هذا موضع يحتاج الى تحريم بعض اهل العلم يرى انه لا بأس به ومنهم من يقول
انه لا يشرع انما المشروع هو ان يلتزم. والنبي عليه السلام جاء ووضع صدره وبطنه كما نقل من الحديث السابق بين الركن والباب واصحابه عليه الصلاة واصحابه عليه الصلاة والسلام
قال وقول النبي صلي في حجر الكعبة. هذا جاء في حديث سنده. بعض الضعف وايضا في بعض الغرابة النبي عليه السلام قال صلي في الحجر لما انك تصلي في البيت قال انه من البيت وان قريش
النفقة فصلي في الحجر. لكن الحجر الموجود ليس ليس جميعه من البيت انما بعضه انما بعضه. اما قول حجر اسماعيل فهذا لا اصل هذا لا اصل الان عند الناس ولم يعرف انه قبر هنا فلا اصل لمثل ان يقال الحجر اما
يقال الحجر اما الدعاء عند الكعبة تقدم في باب التزام في عن الصحابة رضي الله عنهم والله