1
00:00:00.100 --> 00:00:37.600
ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ اه بسألك عن سؤال اه ما حكم تقسيط الزكاة

2
00:00:37.600 --> 00:00:57.600
اا انا خد زكاة واردت ان اقسطها فما الحكم؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالزكاة ركن من اركان الاسلام العظم. بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وصوم

3
00:00:57.600 --> 00:01:17.600
في رمضان وحج البيت. فالزكاة منزلتها عظيمة ومرتبتها كبيرة ولذلك تقترن في الذكر في كتاب الله تعالى للصلاة في كثير من مواضع ذكرها والحث عليها. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. والامر بايتاء الزكاة هو امر

4
00:01:17.600 --> 00:01:37.600
بذلها طيبة بها النفس. وقد قال الله تعالى في زكاة الثمار واتوا حق واتوا حقه يوم حصاده. وقد قال الله تعالى في زكاة الثمار واتوا حقه يوم حصاده. وهذا يدل على ان الزكاة تخرج

5
00:01:37.600 --> 00:01:57.600
عند وجوبها وهكذا في كل الاموال التي تجد فيها الزكاة الواجب في الاصل ان تبذل الزكاة عند وجوبها. وقد ترخص العلماء رحمهم الله في تأخير الزكاة لنصف يوم او يوم او نحو ذلك

6
00:01:57.600 --> 00:02:17.600
وهذا ما ذهب اليه عامة العلماء من اصحاب المذاهب المشهورة من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة لانه لا بد من بذل الزكاة عند وجوبها وقال اخرون انه يجوز تأخير الزكاة وهذا قول في مذهب الحنابلة وهو ايضا آآ

7
00:02:17.600 --> 00:02:37.600
قول في مذهب الحنفية. وذلك مبني على مسألة معروفة عند اهل العلم مسألة هل الامر على الفور ام على فامره تعالى في قوله واتوه حقه يوم حصاده هنا حدد لكن في مثل قوله آآ واقيموا الصلاة واتوا الزكاة هنا

8
00:02:37.600 --> 00:02:57.600
الامر لم يأتي تحديده فهل هذا يحمل على الوجوب الفوري؟ ام انه على التراخي؟ قولان لاهل العلم؟ الجمهور على انه يجب اخراج الزكاة فورا. مسألة الزكاة المقصطة بمعنى ان بعض الناس يقول اني اذا اعطيت

9
00:02:57.600 --> 00:03:17.600
الفقير المال جميعه في وقت وجوب الزكاة كان هذا سببا تضييع هذا المال وان الفقير يصرفه ولا يحسن التصرف فيه. احيانا ثم يكون هذا سببا لبقاء حاجته وعوده قريبا. ليطلب من المال الذي قد لا يتيسر

10
00:03:17.600 --> 00:03:37.600
فهل يجوز ان اقسط الزكاة كما آآ جاء في سؤال اخينا؟ بمعنى ان اجعلها مقسطة شهريا بمقدار معين على فقير او على اسرة فقيرة. هذه المسألة للعلماء فيها اه قولان اه منهم من يرى الجواز وهذا قول بعض

11
00:03:37.600 --> 00:03:57.600
واهل العلم ممن ذكرت من الحنفية والحنابلة واما الجمهور فلا يرون الجواز بل يرون ان يعطى المال فورا عند الوجوب وهناك قول توسط بين هذين القولين وهو انه يجوز للحاجة تقسيط الزكاة. بمعنى انه اذا كان الفقيه لا يحسن التصرف

12
00:03:57.600 --> 00:04:17.600
فلا هناك سبيل لكبح سوء تصرفه الا بان اقسط عليه الزكاة خلال السنة واكون قد قيدتها ظبطتها فيما اذا آآ حصلت وفاة او اجتاحت آآ الاموال آآ جائحة فانه معروف القدر الذي في ذمة

13
00:04:17.600 --> 00:04:37.600
من مال الزكاة. هذا القول هو قول الوسط بين القولين وهو قول وجيه له حظ من النظر. ذاك مراعاة للمصلحة وتحقيقا الحاجة. آآ هنا مسألة مهمة وهي ان آآ واجب على اهل

14
00:04:37.600 --> 00:04:57.600
المبادرة الى اخراجها لان اخراجها قد يؤدي الى تضييعها. لكن في حالات الاضطرار او في حالات الحاجة فيجوز واشير على من يريد ان يقسط الزكاة ان يقسطها مقدمة اولى من تقسيطها مؤخرة مؤجلة بمعنى انه

15
00:04:57.600 --> 00:05:17.600
انا اعرف انه تقريبا زكاة مالي هذه السنة اثنى عشر الفا. وبالتالي اقسط هذه من الان قبل الزكاة على الاشهر الى ان يأتي الزكاة وقت الزكاة واكون قد استوعبت كل ما يجب علي من زكاة هذه السنة ثم

16
00:05:17.600 --> 00:05:37.600
انظر اذا كانت زكاتي اكثر مما اخرجت اخرج ما تبقى. وان كانت دون ذلك فانا بالخيار اما ان احتسبه من من زكاته اه قادمة واما ان احتسبه صدقة وبهذا نخرج من هذه الاشكالية واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم البصيرة في الدين

17
00:05:37.600 --> 00:06:06.713
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون