لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك كيف حالكم يا شيخ؟ الحمد لله رب العالمين. حياكم الله. الله يحفظكم آآ هل يمكنكم ان تشفوا لنا شيفات اقوم اروح على متحف الشافعي
اه باختصار اه لكن يدل ان بذهب تيسيرا استجماتا بالتعليق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. اما بعد
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين العمرة بارك الله فيك
حكمها انها واجبة. في مذهب الامام الشافعي. قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم واتموا الحج والعمرة لله وفي الحديث سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل على النساء جهاد؟ فقال عليه الصلاة والسلام على النساء جهاد لا قتال فيه
الحج والعمرة فاستدل الشافعية رحمهم الله تعالى بهذه الادلة على وجوب العمرة والعمرة وقتها في جميع السنة. في اي وقت يمكن للانسان ان يحرم بالعمرة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في الصحيح العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما
الا ان الافضل ان تكون العمرة في رمضان ذلك للثواب العظيم المترتب على العمرة في رمضان قال عليه الصلاة والسلام عمرة في رمضان تعدل حجة وفي رواية تعدل حجة معي
اي ان ثواب العمرة في رمضان يعادل حجة والمراد اي كثواب حجة وليس المراد انها تجزئ عن حجة الاسلام اذا تقرر هذا بارك الله فيك فان اركان العمرة هي اركان الحج الا الوقوف بعرفة. يا الله. فيكون
اركان العمرة اربعة وهي الاحرام والطواف والسعي والحلق او التقصير فاما الاحرام فان من اراد العمرة اذا كان خارج الحرم فانه يحرم من مواقيت الحج فاذا كان من المدينة يحرم من ذي الحليفة واذا كان من اليمن يحرم من يلملم وهكذا
واما اذا كان من يريد العمرة في الحرم فانه لابد ان يخرج الى الحل ليحرم من الحل و حتى لو خرج الى الحلف بخطوة يكفي والافضل انه يخرج الى الجعرانة
ثم الى التنعيم. يعني اذا لم يخرج الى الجعرانة فانه يخرج الى التنعيم ثم الحديبية ولو خرج الى اي مكان في الحلف فان ذلك اه يجزئه والركن الثاني من اركان العمرة هو
الطواف والطواف اه الذي في العمرة يسمى طواف العمرة. والطواف له شروط ذكرها الفقهاء رحمهم الله تعالى من تلك الشروط انه يشترط في الطواف الطهارة من الحدثين. الحدث الاكبر والحدث الاصغر
ويشترط ايضا الطهارة من النجاسة في البدن والثوب والمكان ويشترط ايضا ستر العورة واذا كان الانسان يطوف حول البيت العتيق ثم احدث فانه يذهب ويتوضأ ثم يجوز له ان يبني على طوافه السابق من موضعه
الذي احدث فيه والافضل ان يعيد الطواف من اوله اي ان يستأنف الطواف ويبتلى الانسان في اثناء الطواف احيانا بملامسة النساء ومذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى ان لمس المرأة ينقض الوضوء. وحينئذ قد يحصل له مشقة
في هذا ونقول له يمكن ان تقلد اول من يقول ان اللمس الذي ينقض الوضوء هو اللمس الذي يكون بلذة اما اي بشهوة اما اذا كان اللمس بغير لذة فانه لا ينقض الوضوء
وهنالك رأي في المذهب الشافعي يقول ان اه الملموس لا ينتقض وضوءه. انما ينتقض وضوء لامس. لامس. فيمكن تقليد هذا القول. وهو قول اه اه مقابل الاظهر كما عبر بذلك الامام النووي رحمه الله تعالى في المنهاج
فتيسيرا على الناس يمكن آآ ان يقلد الطائف اذا ابتلي بنساء آآ اجنبيان معه في اثناء وحصل تلامس يمكن ان يقلد هذه الاراء فان في ذلك سعة اذا الطواف تشترط فيه شروط منها الطهارة من الحدثين ومنها الطهارة من النجاسة ومنها ستر العورة وهذا مذهب
جماهير الفقهاء والركن الثالث من اركان العمرة هو السعي بين الصفا والمروة وطبعا بعد ان يتم الطواف يسن له ان يصلي ركعتين بعد الطواف ثم الركن الثالث السعي بين الصفا والمروة فيسعى بينهما سبعة اشواط
ثم يحلق او يقصر هذه اركان العمرة وقال فقهاء الشافعية رحمهم الله تعالى يستحب الاكثار من العمرة ويستحب ان يكررها حتى عبر العلامة ابن حجر رحمه الله تعالى في شرح المقدمة الحضرمية فقال بمعنى كلامه يسن الاكثار
من العمرة وان يكررها ولو في يوم واحد فمذهب الشافعية وهو مذهب الجمهور مذهب الحنفية ومذهب الحنابلة انه يستحب اه الاكثار من العمرة ويستحب ان يكررها ولو اه في اه سنة او في شهر وقد ثبت
عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها انها اعتمرت في شهر واحد وهو شهر ذو الحجة مرتين فدل هذا على مشروعية التكرار في العمرة خاصة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند الامام احمد تابعوا
بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحج دي هذه جملة احكام تتعلق بالعمرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعك وان ينفع المستمع اليها وان يوفق الجميع وان يتقبل منا صالح اعمالنا اللهم امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم تفضل. اه هذا تفعيل العمرة سمعنا قولا النبي صلى الله عليه وسلم قد تقدم بارك الله فيك ان بعض الفقهاء قالوا بكراهة ان تكرر العمرة في سفر واحد
وهو مذهب المالكية لكن مذهب جمهور الفقهاء انه يستحب ان تكرر العمرة في سفر واحد في سنة واحدة بل في شهر واحد بل في يوم واحد كما ذكرت لك النقلة عن العلامة بن حجر رحمه الله في شرح المنهج القويم اي مقدمة حضرمية
وقد اه ثبت عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها انها قررت اه العمرة مرتين في في شهر واحد وهو شهر ذي الحجة. ونقل ذلك عنها الامام الشافعي رحمه الله تعالى في كتاب
الام وآآ اطلاق الحديث تابعوا بين الحج والعمرة يقتضي يقتضي مشروعية التكرار. اذا مذهب جمهور الفقهاء مشروعية التكرار ومستندهم ما سمعت من الحديث وما جاء من فعله بعض الصحابة حتى جا عن اه عكرمة من التابعين انه قال اعتمر ما امكنك ان تعتمر. يعني كلما امكنك ان تعتمر
تمر فاعتمر واضح؟ ويبقى ان هذا قول جمهور الفقهاء بعض العلماء المعاصرين اه يعني اه لا يحث الناس على تكرار خشية ان يقع الزحام من هذه الناحية فقط. لكن في الحقيقة العمرة يعني اوقاتها متسعة ولا يقع فيها زحام
الا يمكن في ايام معينة في الجناح واحد. نعم. وكيف بتوافر غدا هناك طواف الوداع آآ المعتمد انه ليس من مناسك الحج والعمرة. فكل من فارق مكة الى وطنه او الى مسافة القصر فانه يجب عليه ان يطوف طواف الوداع
سواء فارق مكة الى وطنه يعني يسافر الى وطنه او فارق مكة الى مسافة قصر او يفارق مكة الى محل اقل من مسافة القصر لكن يريد ان يتوطن فيه ان يتخذه وطنا ففي هذه الحالات يجب عليه ان يطوف طواف
الوداع نعم وآآ ضابط في الحلقة يا شيخ فممكن واحد طويل جدا مش عارف بس او الحلق اقل الحلق الذي يجزئ في اداء الركن هو ان يحلق ثلاث شعرات او بعضا من ثلاث شعرات
نعم يعني اذا كان حلق ثلاث شعارات هذا حلق او تقصير اي بعضا من ثلاث شعرات. نعم الله يحفظكم شكرا يا شيخ بارك الله فيكم ونفع الله بكم. جزاكم الله خيرا كثيرا. وصلنا الى المسجد. الحمد لله رب العالمين
مربقا