1
00:00:00.150 --> 00:00:23.550
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك  كيف حالكم يا شيخ؟ الحمد لله رب العالمين. حياكم الله. الله يحفظكم آآ هل يمكنكم ان تشفوا لنا شيفات اقوم اروح على متحف الشافعي

2
00:00:24.050 --> 00:00:51.100
اه باختصار اه لكن يدل ان بذهب تيسيرا استجماتا بالتعليق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. اما بعد

3
00:00:51.800 --> 00:01:08.350
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين العمرة بارك الله فيك

4
00:01:08.950 --> 00:01:36.100
حكمها انها واجبة. في مذهب الامام الشافعي. قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم واتموا الحج والعمرة لله وفي الحديث سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل على النساء جهاد؟ فقال عليه الصلاة والسلام على النساء جهاد لا قتال فيه

5
00:01:36.250 --> 00:02:05.050
الحج والعمرة فاستدل الشافعية رحمهم الله تعالى بهذه الادلة على وجوب العمرة والعمرة وقتها في جميع السنة. في اي وقت يمكن للانسان ان يحرم بالعمرة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في الصحيح العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما

6
00:02:05.650 --> 00:02:25.200
الا ان الافضل ان تكون العمرة في رمضان ذلك للثواب العظيم المترتب على العمرة في رمضان قال عليه الصلاة والسلام عمرة في رمضان تعدل حجة وفي رواية تعدل حجة معي

7
00:02:25.600 --> 00:02:49.100
اي ان ثواب العمرة في رمضان يعادل حجة والمراد اي كثواب حجة وليس المراد انها تجزئ عن حجة الاسلام اذا تقرر هذا بارك الله فيك فان اركان العمرة هي اركان الحج الا الوقوف بعرفة. يا الله. فيكون

8
00:02:49.100 --> 00:03:12.350
اركان العمرة اربعة وهي الاحرام والطواف والسعي والحلق او التقصير فاما الاحرام فان من اراد العمرة اذا كان خارج الحرم فانه يحرم من مواقيت الحج فاذا كان من المدينة يحرم من ذي الحليفة واذا كان من اليمن يحرم من يلملم وهكذا

9
00:03:13.000 --> 00:03:32.950
واما اذا كان من يريد العمرة في الحرم فانه لابد ان يخرج الى الحل ليحرم من الحل و حتى لو خرج الى الحلف بخطوة يكفي والافضل انه يخرج الى الجعرانة

10
00:03:33.150 --> 00:03:49.600
ثم الى التنعيم. يعني اذا لم يخرج الى الجعرانة فانه يخرج الى التنعيم ثم الحديبية ولو خرج الى اي مكان في الحلف فان ذلك اه يجزئه والركن الثاني من اركان العمرة هو

11
00:03:49.750 --> 00:04:10.200
الطواف والطواف اه الذي في العمرة يسمى طواف العمرة. والطواف له شروط ذكرها الفقهاء رحمهم الله تعالى من تلك الشروط انه يشترط في الطواف الطهارة من الحدثين. الحدث الاكبر والحدث الاصغر

12
00:04:10.300 --> 00:04:35.500
ويشترط ايضا الطهارة من النجاسة في البدن والثوب والمكان ويشترط ايضا ستر العورة واذا كان الانسان يطوف حول البيت العتيق ثم احدث فانه يذهب ويتوضأ ثم يجوز له ان يبني على طوافه السابق من موضعه

13
00:04:35.500 --> 00:05:00.350
الذي احدث فيه والافضل ان يعيد الطواف من اوله اي ان يستأنف الطواف ويبتلى الانسان في اثناء الطواف احيانا بملامسة النساء ومذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى ان لمس المرأة ينقض الوضوء. وحينئذ قد يحصل له مشقة

14
00:05:00.350 --> 00:05:18.200
في هذا ونقول له يمكن ان تقلد اول من يقول ان اللمس الذي ينقض الوضوء هو اللمس الذي يكون بلذة اما اي بشهوة اما اذا كان اللمس بغير لذة فانه لا ينقض الوضوء

15
00:05:18.700 --> 00:05:41.200
وهنالك رأي في المذهب الشافعي يقول ان اه الملموس لا ينتقض وضوءه. انما ينتقض وضوء لامس. لامس. فيمكن تقليد هذا القول. وهو قول اه اه مقابل الاظهر كما عبر بذلك الامام النووي رحمه الله تعالى في المنهاج

16
00:05:41.350 --> 00:06:09.350
فتيسيرا على الناس يمكن آآ ان يقلد الطائف اذا ابتلي بنساء آآ اجنبيان معه في اثناء وحصل تلامس يمكن ان يقلد هذه الاراء فان في ذلك سعة اذا الطواف تشترط فيه شروط منها الطهارة من الحدثين ومنها الطهارة من النجاسة ومنها ستر العورة وهذا مذهب

17
00:06:09.350 --> 00:06:28.850
جماهير الفقهاء والركن الثالث من اركان العمرة هو السعي بين الصفا والمروة وطبعا بعد ان يتم الطواف يسن له ان يصلي ركعتين بعد الطواف ثم الركن الثالث السعي بين الصفا والمروة فيسعى بينهما سبعة اشواط

18
00:06:29.100 --> 00:06:56.700
ثم يحلق او يقصر هذه اركان العمرة وقال فقهاء الشافعية رحمهم الله تعالى يستحب الاكثار من العمرة ويستحب ان يكررها حتى عبر العلامة ابن حجر رحمه الله تعالى في شرح المقدمة الحضرمية فقال بمعنى كلامه يسن الاكثار

19
00:06:56.700 --> 00:07:17.600
من العمرة وان يكررها ولو في يوم واحد فمذهب الشافعية وهو مذهب الجمهور مذهب الحنفية ومذهب الحنابلة انه يستحب اه الاكثار من العمرة ويستحب ان يكررها ولو اه في اه سنة او في شهر وقد ثبت

20
00:07:17.850 --> 00:07:37.200
عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها انها اعتمرت في شهر واحد وهو شهر ذو الحجة مرتين فدل هذا على مشروعية التكرار في العمرة خاصة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند الامام احمد تابعوا

21
00:07:37.200 --> 00:08:08.250
بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحج دي هذه جملة احكام تتعلق بالعمرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعك وان ينفع المستمع اليها وان يوفق الجميع وان يتقبل منا صالح اعمالنا اللهم امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا

22
00:08:08.250 --> 00:08:38.900
محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم تفضل. اه هذا تفعيل العمرة  سمعنا قولا النبي صلى الله عليه وسلم قد تقدم بارك الله فيك ان بعض الفقهاء قالوا بكراهة ان تكرر العمرة في سفر واحد

23
00:08:38.900 --> 00:09:01.200
وهو مذهب المالكية لكن مذهب جمهور الفقهاء انه يستحب ان تكرر العمرة في سفر واحد في سنة واحدة بل في شهر واحد بل في يوم واحد كما ذكرت لك النقلة عن العلامة بن حجر رحمه الله في شرح المنهج القويم اي مقدمة حضرمية

24
00:09:01.800 --> 00:09:19.400
وقد اه ثبت عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها انها قررت اه العمرة مرتين في في شهر واحد وهو شهر ذي الحجة. ونقل ذلك عنها الامام الشافعي رحمه الله تعالى في كتاب

25
00:09:19.600 --> 00:09:51.300
الام وآآ اطلاق الحديث تابعوا بين الحج والعمرة يقتضي يقتضي مشروعية التكرار. اذا مذهب جمهور الفقهاء مشروعية التكرار ومستندهم ما سمعت من الحديث وما جاء من فعله بعض الصحابة حتى جا عن اه عكرمة من التابعين انه قال اعتمر ما امكنك ان تعتمر. يعني كلما امكنك ان تعتمر

26
00:09:51.300 --> 00:10:12.750
تمر فاعتمر واضح؟ ويبقى ان هذا قول جمهور الفقهاء بعض العلماء المعاصرين اه يعني اه لا يحث الناس على تكرار خشية ان يقع الزحام من هذه الناحية فقط. لكن في الحقيقة العمرة يعني اوقاتها متسعة ولا يقع فيها زحام

27
00:10:12.750 --> 00:10:40.500
الا يمكن في ايام معينة في الجناح واحد. نعم. وكيف بتوافر غدا هناك طواف الوداع آآ المعتمد انه ليس من مناسك الحج والعمرة. فكل من فارق مكة الى وطنه او الى مسافة القصر فانه يجب عليه ان يطوف طواف الوداع

28
00:10:40.500 --> 00:11:00.500
سواء فارق مكة الى وطنه يعني يسافر الى وطنه او فارق مكة الى مسافة قصر او يفارق مكة الى محل اقل من مسافة القصر لكن يريد ان يتوطن فيه ان يتخذه وطنا ففي هذه الحالات يجب عليه ان يطوف طواف

29
00:11:00.500 --> 00:11:22.700
الوداع نعم  وآآ ضابط في الحلقة يا شيخ فممكن واحد طويل جدا مش عارف بس او الحلق اقل الحلق الذي يجزئ في اداء الركن هو ان يحلق ثلاث شعرات او بعضا من ثلاث شعرات

30
00:11:23.250 --> 00:11:45.600
نعم يعني اذا كان حلق ثلاث شعارات هذا حلق او تقصير اي بعضا من ثلاث شعرات. نعم  الله يحفظكم  شكرا يا شيخ بارك الله فيكم ونفع الله بكم. جزاكم الله خيرا كثيرا. وصلنا الى المسجد. الحمد لله رب العالمين

31
00:11:45.950 --> 00:11:56.150
مربقا