وهي مسألة العمرة بعد العمرة. مباشرة. وهل عندكم عن هذا ويبينونه ولا يكاد مجلس من المجالس الا ويتكرر حتى ان بعضهم يسمع الجواب مرتين ثلاث لا لابد ان عن هذه المسألة وهذا مثل ما يفعل بعض الناس
حريص على بعض المشايخ هذا طيب سؤال عن دين هذا طيب وحسن وربما يأتي خائف احيانا يرتجف خاصة اذا هل علي شيء ولا بأس لكنهم يعني ينبغي الانسان ان يكون في هذه الحالة
ان يكون ملتزم في الامور وان كان هذا هذا مشروع تسأل عنه وان فرطت في شيء لكن ينبغي لك ان تتعلم ما اوجب الله سبحانه وتعالى مما هو هكذا فاجتنابك له اشد اجتنابك له اشد
ومما يروى عن رحمه الله شعبة هذا الموضوع ده انه قال رحمه الله او سأله رجل قال حككت رأسي هل علي شيء؟ قال حتى يبلغ العرب. حتى يبلغ وكانه اراد رحمه الله ان هذا التكلف. لان هذه حاجة
ولهذا لا بأس بذلك ولا حينما يحتاج اليها فلا. فاقول ان مسألة تكرار العمرة يا اخواني وان كان لكن الذين قالوا بها لم يقولوا بها على ما يفعل الناس اليوم يأخذ كل يوم امراض
هذا وين قال بعضهم لكن فيه نهر ولهذا الذي ثبت عن السلف رحمه الله عن السلف وكذلك انه لم يكن من هدي كل يوم عمرة او عمرتين. هذا لم يعرف وليس من هديه
والى مالك رحمه الله يقول في السنة مرة والشافعي رحمه الله روى عن انه في كل شهر. وعن انس ايضا عند الشافعي وابن ابي شيبة قال اذا فحمم رأسه يعني اسود رأسه حلق رأسه وخرج الشعب رحمه الله
الشعب قال عشرة ايام وهذا يختلف في الحقيقة يعني هذا يختلف بعض الناس يقبض شعره بسرعة. ربما في ايام يسيرة ولهذا قال شعره واذا حمم شعره رحمه الله انه يأخذ فاذا كان شعره
تأخذ الا بعد مدة عشرة ايام ولا يخرج شعر. ينتظر لماذا؟ لاجل ان يحصل شعر يمكن ان يحلقه او ان يبشره. ولو كان شعرا قصيرا لكني قد يتأتى جاء عن السلف في هذا اقوال
شكك في هذه المسألة جدا قال انها على خلاف لكن الجمهور على الجواز واختلفوا بقدر المنتهى وبهذا ان يفعل الفعل الذي وقع عليه القول الاكثر وان امكن وقع للاجماع وحش
الا وقع عليه عمل بل اكثر من اهل العلم واذا اخذ بما جاء عن انس رضي الله عنه بانه رضي الله عنه اخذ بقوله سبحانه وتعالى والمعلوم ان المعتمر والحاج اما يقصر واما ان يحرق
اخذ عمرة بعد عمرة عمرة بعد عمرة انت اذا اخذت عمرة السنة في حق واذا حلفت رأسك فانه لابد ان تنتهي المدة وان كنت تقصر اليوم اهل السنة في حقك ما تقدم هو ان تنتظر مدة كما قال عنها كما جاء عن
رضي الله عنه وحيده نعم