1
00:00:00.250 --> 00:00:21.050
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم تلاوة القرآن الكريم بالمقامات وسماعها والصلاة خلف من يقرأ بها وما هو الضابط في تحريمها؟ لان هناك من قال ان بعض السلف

2
00:00:21.100 --> 00:00:44.700
قد حرم هذه المقامات والتلحين المتكلف به الحمد لله هذه مسألة اختلف فيها اهل العلم رحمهم الله تعالى والمطلوب عند تلاوة كتاب الله عز وجل عدة امور الامر الاول المطلوب فيه التلاوة والترتيل الطيب. قال الله تبارك وتعالى ورتل القرآن ترتيلا

3
00:00:45.300 --> 00:00:58.550
وكذلك يدخل فيه ايضا انه يطلب من التالي ان يتغنى بالقرآن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن او قال من لم يتغنى بالقرآن

4
00:00:58.650 --> 00:01:18.600
فليس منا والقرآن اذا تغني به فان فانه حينئذ يكون له حلاوة وطلاوة في النفوس اكثر مما لو قرأ هكذا من غير تغن ولذلك الامر الشرعي بالتغني بالقرآن حتى يظفى على هذا الكلام العظيم شيئا

5
00:01:18.650 --> 00:01:42.000
يعني يزيد في بهائه وروعته وجماله لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن الله عز وجل لشيء كما اذن كما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن ولما وقف النبي صلى الله عليه وسلم على باب ابي موسى يستمع قراءته واخبره في الصباح

6
00:01:42.300 --> 00:01:55.800
فقال لو رأيتني وانا استمع لقراءتك فقال له ابو موسى رضي الله عنه وكان يعني معه يعني وكان قد اوتي مزمارا من مزامير ال داوود من جمال صوته وروعة ادائه بالقرآن

7
00:01:56.100 --> 00:02:14.300
قال لو كنت اعلم يا رسول الله لحبرته لك تحبيرا فهذه الادلة تدل على استحباب الترتيل وعلى وعلى استحباب التغني بكتاب الله عز وجل ولكن هذا الترتيل وهذا التغني لا ينبغي ان ان نتجاوز به حده المشروع

8
00:02:14.900 --> 00:02:31.850
حتى نخرجه الى دائرة الالحان الموسيقية ونبدأ نقرأ القرآن على الالحان التي يضرب عليها تضرب عليها اوتار المغني ان فلا يجوز لنا ان نخرج بكتاب الله عز وجل عن هذا عن هذا الحد

9
00:02:32.250 --> 00:02:47.100
ولذلك قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى ومع هذا فلا يسوغ ان يقرأ القرآن بالحان الغناء ولا ان قرن به من الالحان ما يقرن بالغناء من الالات وغيره

10
00:02:48.050 --> 00:03:11.350
وقد ذمهم الامام القرطبي رحمهم الله تعالى. هؤلاء الذين يقرأون القرآن بالحان الموسيقى وايقاعاته ومقاماته. انكر عليهم الامام القرطبي رحمه الله فقال ومن حرمته اي ومن حرمة القراءة والقرآن الا يقعر في قراءته كفعل هؤلاء الهمزيين المبتدعين والمتنطعين

11
00:03:11.350 --> 00:03:33.600
قيل في ابراز الكلام من تلك الافواه المنتنة تكلفا فان ذلك محدث القاه اليهم الشيطان فقلبوه عنهم ومن حرمته الا يقرأ بالحان الغناء كلحون اهل الفسق فلا ينبغي للانسان ان يتكلف في هذا الترتيل ولا في هذه القراءة

12
00:03:33.650 --> 00:03:50.900
وانما يترك الامر لطبيعته فان زاد طبيعته بشيء من التحسين وشيء من التغني والترتيل فلا بأس. واما ان يجعل الترتيب الفنا يدرس في المعاهد وفنا يتلقى عن عن الملحنين وعن الموسيقاريين

13
00:03:51.100 --> 00:04:16.250
ذنبا الى جنب مع المغنين مع المغنيين فان مع المغنيين فان هذا امر لا يقبله. لا تقبله حرمة القرآن ولا يقبله النفوس السليمة الذين يعظمون كلام الله عز وجل فاذا قراءة القرآن بمثل هذه الالحان ان كانت تجري بها الطبيعة هكذا من غير تعلم ومن غير اه تفكير ومن غير

14
00:04:16.250 --> 00:04:41.000
من غير تعلم ومن غير دراسة وانما هكذا وانما هكذا تجري به الطبيعة مع شيء من زيادة التحسين والتجميل فانها لا بأس بها وكم نعرف من القراء من يقرأ على بعض هذه الايقاعات وانا اجزم واقسم انه لم يتعلم هذه الايقاعات مطلقا وانما شيء

15
00:04:41.000 --> 00:04:58.050
يعني جادت به قريحته وجادت به طبيعته وجرى على فطرته. مع انه لم يتعلم شيئا منها ولم يدرس شيئا منها فما اجمل صاحب الصوت الجميل الشجي الندي صاحب الترتيل الفطري اذا زاد

16
00:04:58.150 --> 00:05:24.400
هذا الجمال بشيء من التحسين في اداء كتاب الله عز وجل واما ان نجعلها ما يعني واما ان نجعل هذه التلاوة مبنية على المقامات بعد دراستها والتنطع في اخراجها فان هذا امر كرهه السلف رحمهم الله رحمهم الله تعالى. فاذا اذا كانت هذه المقامات تقتضي ان تتعلم وان تجعل فنا يدرس

17
00:05:24.400 --> 00:05:44.400
ان يتخرج الانسان من معاهدها حتى يخرج كتاب حتى يقرأ كتاب الله على مقتضاها فان هذا لا ينبغي. لا سيما وان مراعاتها تشغل عن تدبر كتاب الله عز وجل وتأمله والتفكر فيه وتعقله اذ لا يكون هم القارئ حينئذ الا ان يوفي المدود حقها

18
00:05:44.400 --> 00:06:01.500
وان يوفي اللحن حقه وان يوفي الايقاع الموسيقي حقه. زيادة ونقصا فحين اذ اقرأ القرآن على ما يسره الله عز وجل لك. وعلى ما فتحه عليك من غير تنطع ولا تكلف ولا تعلم. وان زدت

19
00:06:01.500 --> 00:06:20.600
كطبيعتك الطيبة الجميلة بشيء من الروعة والجمال الزائد. وشيء من التحسين فلا بأس. لكن اما ان تتكلفه تعلما فان هذا لا ينبغي وهو الذي كرهه السلف رحمهم الله. فاذا الادلة الواردة في الترتيل ترتيل القرآن التغني

20
00:06:20.600 --> 00:06:37.750
كلها تدل على ان هذا اذا كان امرا فطريا او او زاده الانسان شيئا من التحسين فان هذا امر مطلوب شرعا لكن يفهم على وجه الوسطية والاعتدال فلا ينبغي ان يبالغ به وان يفرط

21
00:06:38.250 --> 00:07:00.650
بفهمه حتى نصل بان ندخل قارئ القرآن الى هذه المعاهد التي يدرس جنبا الى جنب مع المغنيين فيتخرج هذا قارئا للقرآن وهذا مغن وكل يصوم كلمات وكل يصوغ اه يعني ما ما يخرجه على هذه الايقاعات الموسيقية التي تتدرب

22
00:07:00.650 --> 00:07:18.400
وتعلموا عليها فهذا امر امر لا ينبغي فالواجب علينا ان نحذر ان نحذر من ذلك ولذلك لما سئل سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز رحمه عفوا لما لما سئل يعني سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه

23
00:07:18.400 --> 00:07:34.650
والله تعالى عن ذلك اي فافتى بمنعه. افتى بمنعه ونبه ان انه اذا كان قراءة القرآن تخرج على وجه الطبيعة والفطرة ويزيده شيئا من التحسين فلا بأس واما ان يتكلف التعلم فان هذا لا ينبغي والله اعلم