بالنسبة اذا كان في حاجة بمعنى نعم انا قلت لكن بالشروط ما ذكرته على الاطلاق. قلت اذا كان وقت التزين ما يساعده بعد وقت الاجابة لم تستطيع قد يدخل الزوج وما صنعت شيئا هذا ممكن نحن نعرف في القديم ما يحتاج لمثل هذا اصلا الرجل كان يدخل عصرا
ما كان يدخل قد يدخل ليلا كما ورد. قد يدخل ليلا ولكن ما كانت المرأة الزينة وكما هي في الوقت الحاضر. فاقول اللي يقول الان ان المرأة اذا كانت نعم
ممكن يأتي وقت دخول الزوج المرأة ما ما تجهزت فممكن ان تفعل ذلك في بتقديم العشاء مع المغرب اما اذا لا ما في حاجة ما في حاجة مثل امرأة ليس ليس زواجها انما تريد ان تذهب للزواج وتقول اخشى اذا فعلت انفل شعري
انا مالي رخصة وليس هذا عذرا تصلحه بعد العشاء ويصلح الشعر اصلا للمرأة تذهب للزوج بمنزلة المرأة التي هي ليلة زواج يختلف عن هذا عن هذا. فبالتالي ما في رخصة الا عند الحاجة للمتزوجة. واذا قدر في العرف والناس يعرفون هذا واصحاب الخير لا يعرفون هذا. لا ممكن
لاحظوا بعد اه العشاء فلا حاجة الى هذا الفعل وينهى عن هذا الفعل. لان الجمع بلا حاجة يعتبر محرما. وورد عن عمر بسند قوي عند الاسماعيلي من الكبائر الجمع بين الصلاتين بلا عذر. عمر يقول من الكبائر الجمع بين الصلاتين بلا عذر