سلسلة الفتاوى المختارة لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير الاخ المستمع الكريم ابي علي من الرياض يقول امامنا غلط في صلاة سرية وقرأها جهرية فما الحكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فالجهر بالقراءة في الصلوات الجهرية. كالفجر والمغرب والعشاء والجمعة والعيدين والكسوف اصرار في مواضع الصلوات السرية كالظهر والعصر لا خلاف في استحبابه بين اهل العلم
والاصل فيه فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي قد ثبت ذلك بالنقل الصحيح والتواتر العملي اه خلفا عن سلف وعلى هذا ان جهر في موضع الاصرار او اسر
في موضع الجهر كما هو موضع السؤال ترك السنة وصحت صلاته صلاته صحيحة. نعم. لكنه ترك السنة ولو تعمد يا شيخ يعني قول اهل العلم ان اسر في جهرية او جهر في سرية كره
هذا معلوم انه لمن لا يتعمد ذلك او اه لا يتخذ ذلك ديدنا. نعم. فان اتخذ ذلك ديدنا بان اسر في جميع الصلوات وجاهر في الصلوات السرية هذا لا يكفي ان يقال يكره او ترك هذا
يحكم عليه بانه مبتدع قاصد للمخالفة. نعم واذا كان اماما واصر على ذلك ينبغي ان يعزل عن الامامة. نعم. يعني اذا قصد المخالفة وكان ديدنه ذلك بان لا يصلي الفجر الا سرية. ولا يصلي الظهر الا جارية. هذا مبتدع
قاصد للمخالفة والمعاندة لفعله عليه الصلاة والسلام. على كل حال يقول الفقهاء فان جهر في موضع الاسرار او اسر في موضع الجهر ترك السنة وصحت صلاته يعني ما لم يتخذ ذلك ديدنا. نعم. الا انه ان نسي
فجهر في موضع الاصرار ثم ذكر في اثناء القراءة هل يستأنف القراءة كبر في صلاة الصبح او في صلاة المغرب او في صلاة العشاء ثم استفتح سرا وبدأ بالفاتحة سرا لما قرأ نصفها
ذكر او زكر نعم؟ مهم. فهل يبدأ القراءة من اولها جهرا او يبني على ما مضى فيكتفي بالجاهر بالباقي. يقول يقول اهل العلم الا انه ان نسي فجهر في موضع الاصرار ثم ذكر في اثناء
في اثناء القراءة بنى على قراءته بنى على قراءته واتمها سرية. هذا بالنسبة للامام اما المأموم فانه مأمور بالانصات لقراءة امامه بلا خلاف. نعم. واما المنفرد فهو مخير يعني بين الجهر
والاصرار. والاصرار وقد روى ابن جرير الطبري في جامعه في تفسيره باسناده عن محمد ابن سيرين اه في تفسير اخر سورة الاسراء قال نبئت ان ابا بكر كان اذا صلى
فقرأ خفض صوته وان عمر كان يرفع صوته فقيل لابي بكر لم تصنع هذا فقال اناجي ربي عز وجل. وقد علم حاجتي وقيل لعمر لم تصنع هذا؟ لم تصنع هذا
قال اطرد الشيطان واوقظ الاسنان قيل لابي بكر لم تصنع هذا؟ قال اناجي ربي وقد علم حاجتي عز وجل فقيل احسنت. وقيل لعمر لم تصنعوا هذا؟ قال اطرد الشيطان واوقظ الوسنان قيل احسنت
فلما نزلت ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. قيل لابي بكر ارفع شيئا وقيل لعمر اخفض شيئا لتكون القراءة بين الجهر والاصرار. نعم. بحيث يسمع نفسه مثلا
يسمع نفسه ويسمع من حوله اذا كان منفردا او في صلاة ليل وما اشبه ذلك بحيث آآ يتلذذ بقراءة القرآن وقد يسمعه من حوله ويستفيد منه لكنه ينبغي ان يلاحظ الحال فلا يزعج احدا بقراءته من نائم
من اوتال او او مصل او ما اشبه ذلك