الركوع والسجود هما ابرز امارات الذلة لله لو واحد مر عليك وانت هتقرأ القرآن ما يحس بالذلة ما تقيس ما ما يئست انك انك متذلل مستقيم ضارع خاشع خانق لله عز وجل
ولكن لما يراك راكح هذا مظهر من مظاهر الذل هذا مظهر من مظاهر الذل لله عز وجل فاذا سجدت هذا زدت في المظهر ولذلك اقرب ما يكون العبد من ربه وهو الساعدين. لان عند السجود هذا ابرز ابرز مظاهر الذلة لله تبارك
والذي لا يجوز ان يكون لاحد كائنا من كان. هم ناس ذكروا حديثا وانا لا اصححه ان قوما من حديث عبدالله بن عمرو وهو من حديث معاذ وغيره ان انه مر بقوم يسجدون لمارزبان لهم. قال فقلت
في الشام او في العراق فقلت في نفسي رسول الله احق بالسجود. فلما جئت للنبي في المدينة بعض الروايات يقول سجد له وهذا نعوذ بالله من صحابي من اصحاب محمد ان له معاذ فقال ما هذا يا معاذ؟ قال مررت بقوم يسجدون لما الذبان لهم فقلت رسول الله يعق بالسجود
قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة بالسجود لزوجها لماذا؟ هذا كذب على الله ورسوله وعلى هذا الصحابي الذي نقل عنه لا تتصور ان صحابيا يبعثه النبي محمدا صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم كل خصائص الكفر بالله والشرك بالله
لا تتصور كان الاعرابي يجي من البادية ما عمره شرى النبي محمدا ولا جلس الى مجلس علم فيأتيه وهو جالس في المسجد يقول له قل لي في الاسلام قولا لا
اسأل عنه احدا بعدك فيقول قل امنت بالله ثم استقم فيخرج بها سعيدا ممتلئا نوعا وايمانا وعلما وحكمة يعرفون معنى الشرك ومعنى الشرك الشرك بالله ومعنى الكفر بالله يعرفونه. فهل تظن ان معاذا او ادنى من معاذ او اصغر واحد من اصحاب
تخفى عليه ان السجود لغير الله لا يجوز وانه شرك من اكبر مظاهر الشرك بالله ولا همنا ان يأتيك احد يدعي العلم يقول هذا حدث صحيح لانه ما تفطن ان الحديث لا يكون صحيحا. الا اذا رواه عدل عن ضابط عن مثله من اول السند الى
اسمع الشرط الشرط المهم ما هو مجرد السند. ما هو مجرد تقول رجال ورجال البخاري. او رجال مسلم او ابو داوود او على هالعلم ده العلم ان يكون هذا السند بهذا الوصف من رواة ثقات عدول ضابطين من اول زندقة من
اي شذوذ ولا علة هذا لاحظ شرطين اللي اشترطهم اهل العلم في صحة الحديث من غير شذوذ ولا علة. فاذا كان الحديث يجيد استجب لغير الله او على باب الصحابي ان يسجد لغير الله
حتى لما قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة ولما لم في مر كلاهم شجرة لما راحوا لشجرة وكان للجاهلين شجرة يقال ذهب حلو وعليها السيوف تعبدا وتبركا. يعلقون عليها ملابسهم تعبدا في الجاهلية. فلما مروا عليها قالوا نعلق على عليها
قال يا ابي الله يقولون النبي قال يعني هذا نفس الجاهلية نفس يعني معنى عمل الجاهلية قلتم كما قال كنتم كما قال اجعل لنا الها كما لهم الهة هذا يتبرأ منه الاسلام قاطبة
وينبغي للعوام من المسلمين ان يكونوا اعلى من ذلك. العلماء ينبغي لعوام المسلمين ان يعرفوا حقيقة التوحيد وانه اخلاص العبادة لله وحده. وان مراسيم العبادة لا تكون الا له صغيرة كانت او كبيرة. يا اخي لما مر رجلين على اناس
حق لهم صنم وقالوا مات مر من هنا الا تقدموا للصنم ولا ذبحناكم الواحد منهم انا ماني ببقى ماني بذابح لصنمكم شي فذبحوا النبي اجعل هو القربى قرب ولو ذبحت الذبابة هذي للصنم. فجربها ذوابة ما دخل في النار. يعني قد يكون يكون العمل
في عينك وهو كبير في عين الله عز وجل بتوحيد الربوبية والالوهية والاسماء الحسنى وصفات العلى يتأتى ابدا ان يخطر على بال احد ان يسجد لحبيب الله محمد وهو انما جاء لحفظ جناب التوحيد
وانما جاء لحماية توحيد الله عز وجل واول لاذى جاء ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر. وثيابك فطئ والرجل فاهجر يعني عبادة الاصنام لا تجعل احدا يأتلف اليها بقدر ما تطيل. عليك البلاغ طبعا عليك البلاغ انت
انما انت عليك البلاغ وعلى الله الحساب