1
00:00:00.300 --> 00:00:22.400
سؤال حول حكم الافراح المختلطة من باب صلة الرحم في زل وجود بعض المنكرات مثل الاغاني وتطيب النساء ونحو ذلك فرح اقامه بعض ارحامنا دعانا اليه نعلم ان به مناكر

2
00:00:22.650 --> 00:00:41.350
الامتناع عن تلبية الدعوة وقعت خصومة بيننا وبين ارحامنا وان ذهبنا نكون قد خالطنا القوم في مناكرهم. فماذا نفعل الجواب عن هذا ان الاصل هو تلبية الدعوة وهذا من حق المسلم على المسلم

3
00:00:41.500 --> 00:01:06.600
بحط الاصل اولا ونطبق على المناطق الذي سأل عنه السائل الاصل تلبية الدعوة فهي حق من حقوق المسلم ففي حديث ابي هريرة حق المسلم على المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه. واذا دعاك فاجب. واذا استنصحك فانصحه. واذا عطس فحمد الله فشمته. واذا

4
00:01:06.600 --> 00:01:27.450
مرض فعده واذا مات فاتبعه ويتأكد هذا في الدعوة الى وليمة العرس خاصة. فتلبية هذه الدعوة واجبة عند جماهير اهل العلم  ففي الحديث المتفق عليه عن نافع مولى ابن عمر قال سمعت عبدالله ابن عمر

5
00:01:27.900 --> 00:01:44.700
رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها وكان عبد الله ياتي دعوة في العرس وغير العرس وهو صائم وفي حديث مسلم قال

6
00:01:45.400 --> 00:02:06.750
اذا دعي احدكم فليجب. فان كان صائما فليصلي. وان كان مفطرا فليطعم. معنى يصلي يعني يعمل ايه؟ يعمل ايه دعاء ويفيد الحديث ان المسلم اذا دعاه اخوه الى وليمة عرس فعليه ان يجيب دعوته. تطييبا لخاطره

7
00:02:06.850 --> 00:02:29.350
ومشاركة منه لفرحة اخيه. فان كان صائما صوم فريضة كالقضاء والنذر يحضر ولا يأكل لكن يدعو لاهل الدعوة بالخير والبركة ان كان صومه نفلا فان شاء افطر واكل مع صاحب الدعوة وان شاء اكمل صوما لكن ذهابه وحضوره للدعوة مؤكدا

8
00:02:29.350 --> 00:02:52.400
مؤكد مفترضا كان او صائم ايضا حديث شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى اليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله وسله

9
00:02:52.950 --> 00:03:08.700
وقد رأى ابو هريرة من من دعوا الى طعام وليمة فلم يجيبوا فقال اشهد انكم لحصاة لابي القاسم. اشهد ان هم لعصاة لابي القاسم صلى الله عليه وسلم هذه القاعدة

10
00:03:08.800 --> 00:03:32.400
تعبان نعمل لها تطبيق على خصوصية الحالة من موانع قبول الدعوة ان توجد مناكب في اماكن الدعوة لا يتمكن من انكارها فان كان هناك منكر وهو يستطيع ازالته فيجب عليه الحضور لسببين. اجابة الدعوة وتغيير المنكر. وان كان لا يمكنه اذا لم

11
00:03:32.400 --> 00:03:59.850
فلا ينبغي له الحضور ابن قدامة رحمه الله يقول في المغني اذا دعي الى وليمة فيها معصية كالخمر والزمر والعود ونحوه وامكنه الانكار وازالة المنكر لزمه الحضور والانكار وان لم يقدر على الانكار لم يحضر

12
00:04:00.250 --> 00:04:19.400
وان لم يعلم بالمنكر حتى حضر ازاله. فان لم يقدر انصرف طيب وصفة خاصة بزمننا هذا وفي هذه الحالة لعل من الحلول المقترحة التي تؤدي الى الجمع بين صلة الرحم

13
00:04:19.600 --> 00:04:41.650
وتجنب المشاركة في المنكر. وتتضمن انكارا جزئيا للمنكر. ان يحضر للتهنئة وتقديم الهدايا العرفية من الباب من الخارج. ثم يعتذر عن الجلوس والمشاركة بسبب هذه المناكر. فيكون قد وصل الرحم وانكر في حدود الاستطاعة

14
00:04:41.850 --> 00:04:58.200
وقد رأينا من يفعل هذا وكانت مواقفه مؤثرة جدا ذهب فعلا حتى لا يقال انه امتنع من الحضور بخلا وشحا لان لا يقدم هدية لان لا يقدم واجب التهادي في لا والله انا

15
00:04:58.200 --> 00:05:19.150
وتلك هديتكم بارك الله فيكم لكن اسمحوا لي انا لا يليق بي من لا يحل لي ان اجلس في هذا المجلس مع هذه المذاكر. سامحوني سلام عليكم فجمع بين ان كان المنكر من ناحية وصلة الرحم من ناحية اخرى وتوصيل رسالة ارجو ان تكون

16
00:05:19.250 --> 00:05:25.555
يعني بليغة في مقامي هذا باذن الله