بالنسبة لاخبار الحمقى والمغفلين هذا حكايات ليست عن المعصوم هي مثلا اه تفرد ذلك ابن الجوزي هو الذي الف في هذا فيكون ينقل طبعا هو يحكي وهو نفسه اللي يحكي ما عنده تثبت عن صحة هذا انما تستطيع الان تؤلف اه اضعاف اضعاف ما كتب ابن الجوزي بما ينقل ويحكى فيه
في اه المجالس اذا كانت هذه المسألة متعلقة بشخص متعلقة بشخص بحيث اه الناس يبأوا المنقص متعلقة الشخص بعينه فهذا لا يشك احد انه حرام. لان هذا من بهته ومن آآ الطعن فيه بغير وجه مشروع. اذا كانت متعلقة ببلد او
قبيلة. هذا ايضا يؤدي الى الضغائن والاحم بين المسلمين. والله جل وعلا يقول واعتصم بحبل الله جميعا ولا آآ تفرقوا. وهذه الادلة نازع والله جل وعلا يقول تنازعوا فتشهدوا وتذهب ريحكم ويؤدي الى النهار ويطعنون في الاخرين ثم يؤدي الى ايضا الى ربما خصامات آآ
لا تحمد عقباها. اما اذا كانت اشياء كما قال آآ وانا الاخ محمد يقول لا تكون منقولة في احاديث. يعني كاشياء متعلقة بشرط هذا الحديث طبعا ما في اشكال فكلام النبي صلى الله عليه وسلم كله حق اذا ثبت في سند صحيح. ولكن ينقل هذا في على وجهه. يعني قد يكون وردني السبب. ننقل على هذا السبب
بعض الناس قد ينقل حكاية اه وارد على سبب يجعلها عامة. او حكاية عامة يجعلها على سبب كما وقع عن بعظ الناس اعرابي. يقول ان الله يقول الاعراب اشد كفرا ونفاقا. هذه الاية القرآنية ما احد يشك فيها. لكن من قال لك ان
هذا هو المقصود تنزل العام على الخاص بمجرد تتشاجر ما عاد تنزل عليه هذه الاية. مثل هذا يدفع ربما الى منكر اكبر مما فعلت. ثم ايضا تصاحب منكر ايضا اخر. كيف تنزل الاية على هذا؟ هذا من حيث العموم. والدليل على ذلك ومن الاعراب هذي من
وذاك الله جل وعلا ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق هذه في الحاضرة ليست في البادية هذه في الحاضرة وليست في البادية. والله جل وعلا يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. كذلك بعض الاحاديث الفضائل. تجد مثلا بعض
نزل في طائفة من بعض القبائل لكن هذه القبيلة نفسها من المدح الشيء الكثير فإذا هذا للسبب وهذا لسبب ما قال ان كل اصحاب هذه القبيلة لا يعقلون. انما الذين يدرونك من وراء الحجرات لا غير مقصورة على
مولاي وعلى هذه الطائفة بينما الحديث الاخر في فضلهم عام في اخر الزمان في من يدرك الدجال وهكذا سياق الاحاديث ما تأتي للعام الخاص او الخاص آآ تعممه. كذلك الانسان آآ لا يواجه الناس بما يكرهون او بما يسوؤهم لان هذا يوغر في صدورهم
ويسعد ان يكون رحمة للعالمين يكون مصلحا لا مفسد يكون مؤلفا للقلوب لا اه منفرا