احسن الله اليكم. يقول هل يجوز ان اختم القرآن او زوجتي وهن عفياء؟ ووالدي لا تجيد القراءة هذه مسألة الله اعلم هذه فيها خلاف منهم من ينسب الى الجمهور والجواد ومنهم من ينسب الجمهور عدم الجواز وفي الحقيقة لا دليل على هذه المسألة ليس
على المسألة دليل بين على مشروعية هذا ما يسمى التهويل. ذهب اليه كثير من العلم واختاره ابن القيم رحمه الله شيخ الاسلام يختار هذا لكن في مشروعيته نظر. في مشروعيته نظر. ولم يعرف هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام. لا في حياته
ومات بنات في حياتي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام والصحابة مات اقاربهم واستشهدوا استشهد ولم اليه انا هذا من الامر المشروع ووقع لانه يعني في الغالب وان قيل انه لا يقال ان هذا يقع لانه
من قراءة القرآن نحو ذلك. ثم هذه مسألة ايضا مسألة يعني اه لم يأتي فيها نصوص بينة. فقد تكون محل بحث ومحل اختلاف ومحل عام البعض وترك البعض فما دام انه لم تعرف في
وان مما حدثت بعد ذلك ولذا نقول اصل العبادة لكن توقيف الادلة هو الدعاء والذي نجاه سبقونا بالايمان والنبي عليه الصلاة والسلام قال اذا مات الانسان اطعمه في يوم ثلاثة صدقة جارية
ما قال ولد صالح مثلا يزوده قراءة القرآن يثوب له هذا العمل نحو ذلك لما قالها في السنة في امور خاصة وهو ان يحج عنه ان يعتمر عنه. وقال عليه السلام من مات وعليه صيام صام عنه وليه
فهذه جاءت امور خاصة فالاولى والاقتصاد على ما وردت به السنة. ثم ايضا هذه الاعمال عبادات عبادات ثم عن غيرك هذا العمل. هل تعلمه او لا تعلمه؟ الا تعلمه الى عمل عبادة وما نوى. واعمل
وعمل انت عملك لك سواء يعني نويت التثويب قبل القراءة او نويت التثويب بعد المعنى واحد فاذا قيل عندك هذا موضع نظر من جهة ان العمل الصالح لا تكتسب به الا بذلك. الا ما جاء في السنة من الدعاء لاخيك المسلم. هذا عمله بعد ذلك تدعو له. اما ان تجعل هذا العمل تبلغه
وهذا نوعه مما يحتاج الى دليل بين في هذه المسألة. نعم