احسن الله اليكم يقول بائع السجود عنده زيت جيد يخلط مع زيت اخر جيد لتحقيق الذوق والنوم. هل هذا جائز وهناك ايضا زيت اخر ناقص في الجودة هل يجوز خلطه ماء زيت جيد وتحقيق زيت جيد
اذا كان هذان اذا كان هذان معان مستودين في جودة تماما تماما لا بأس بخلقهما. انواع من القمح فخلقهما فخلقهما. لا تعش الى كان قد استوى لا في الا ان علمت من الزبائن يقصدون هذا النوع من الزيوت دون هذا النوع لان بعض الناس
كل هذا النوع من الجيوب من هذا النوع او هذا الحد من هذا الحد. فعليك ان تبين لابد ان تبين او ان يكون مثلا في ورقة مثل ما تقدم ما يسمى بالبرنامج عند المالكية عليه وهي الورقة التي فيها اوصال منه. وهي تلصق
ان يكون على المنتج وتكون فيه اوصاف المبيع حجمه مثلا وزنه مكوناته نوعه هذه الحالة هذا الشيء فلا بأس ان تبيعه ما دام انها مبينة يتحقق من الاوصاف الموجودة. الاوصاف موجودة الا مكتوب عليها. اما اذا كان
انما غير آآ مشتويين في الجودة في هذه الحالة آآ وكان وكان كلاهما كان الجميع يصلح من تناول لكن هذا اقل هذا اقل من هذا الجودة فلا بأس لكن ايضا
هم ايضا بان يجعل الشعر مناسب. فلا يجعل الشعر للجميع على ثمن حينما هو جيد بالوسط يكون الزمن بينهما على جهة النسبة على جهة النسبة من القيمة بحسب النقص. ما كان دونه في جوفه. القسم الثالث ان يكون المخلوق
هذا لا يجوز. هذا لا يجوز لان الغش مثل ما قال عليه هلا اطعمته يعني اذا كان المغشوش لا يظهر هذا مبلغ يعني اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى
الطعام الذي لم يخلق. يعني هو ظاهر يمكن مثلا للمشتري مثل ما يقع لكي يمسيه. يأتي مثلا فيقول الاسود مستوي لكن حينما يخلق يقول له واحد هذا غش ابلغ وهذا اشد
الا بالعلم ولهذا قد يغش على انها من الزيت الجيد من بعسل جيد من الذهب الغير مخلوق كما لو خلق الذهب ليحاسب خاب ثمين يظهر على انه ذهب بدلا او ربما ايضا يأخذ التهاب المستعمل المستعمل فيأخذه برامج فيسلم عليه
ترج وتنبئه فتذهب عنه. وما علق به فعاد الى نظرته وجلدته. وفي الحديث المستعمل. يدل على هذه انا غش وهذا حجر ومسألة الغش البدوي يكون اسفل يمنى او تحت الجيد. وايضا فيه استقبال للناس. استغفار للناس ثم النساء ثم
الذي يأخذه ولا يتميز متى يتبين الغش يوم القيامة؟ اذا كتب وترجع ما يفوت الغش لان هذا اكل حتى تجد يا رب يوم القيامة فتوبة ما غشش يوم لانه يأخذه الى بيته الى مهجرة
انه عسل خالص زيت خالص من نوعه الجيد ما يتبين كله يأخذ ما يعرفه الا اهل السنة اهل ولهذا لا يجوز هذا الفعل اذا كان ينخرط على هذا الوصم