وسألني سائل ليته يقرب مني الان كانه مغربي سألني عن ان جماعة من جماعته قدموا للعمرة سألني الان قلت له لو تذكرني بها يكون خير لنا اخاف انساها فقال ان احنا جينا من احرمنا من الطائرة
جايين من المغرب ماليبيا او الجزائر او تونس او المغرب ولما يقول احرمنا من الطائرة لما نادى المنادي في الطائرة ميقات الميقات للعمرة او الميقات للعمرة. فيقول احرمنا رجال ونساء
رجال ونساء واننا عندما وصلنا لجدة واحنا محرمين قالوا لأ روحوا مكة روحوا المدينة الاول مين اللي قال لكم المفروض ما اظن واحد من مندوب الدولة ما اظن ابدا ان رجلا من مندوب الدولة يكون واضح وضعته الدولة
ما في متل المينا في ينبع او المينا في جدة في جدة. لانه طبعا ما دام جايب الطيارة معناها لجدة ما اظن ابدا ان مندوبا للدولة يقول لواحد لابس ملابس الاحرام تحلل وروح من المدينة. ابدا. لان ما بلغ بهم الجهل والسفاهة الى هذا الحد ابدا. وانما تلاقيهم نزلوا مثل اللي
يقول نزلنا البصرة بليل. الشرير نزل على السرير. نزلوا على ايش؟ على جاهل فقال لهم فكوا الاحرام خلاص فكوا احرامكم وروحوا المدينة الاول ففك هو ما وصلني الى هذا الكلام. لكن قال لي سألنا احدا البارحة هو سماه لي
من اللي يدرسون في المسجد النبوي قال عليكم دم كان ما وضحت له ما وضحتوا له لو قلت له ان احنا انت هل لما جيتم من جدة لبستوا ملابس العادة تحل
ولا لازلتم على ملابس الاحرام قارفتم نساء او غير ذلك؟ قال ابدا على ملابسك قلت لهم ما عليكم اي شيء ان جئتم وصلتم وانتم محرمون الى جدة او حتى رحتوا الرياظ
او رجعتني ما دمتم محرمين وملازم للاحرام تحلون ما احل الله في الاحرام وتحرمون ما احل في الاحرام فلا شيء عليكم لو جلستم مهما جلستم وادمتم محرمين بالله عليكم كفارة ولا عليكم فدية ولا عليكم انت اللي سألتني
ولا عليكم فدي ولا عليكم اي شيء. اي شيء ما دمتم مستمرين على احرامكم. ما حصل شي غير الطريق وكلكم جيتوا المدينة وانتم على احرامكم لا تمسون طيب ولا تخزون من شعركم ولا من اظافركم ولا تقاربوا ان تخلفون النساء ولا
اذ خانتم بحين ما عليكم اي شيء واستمروا على احرامكم لان اللي قال اللي احرم ونوى الاحرام من الميقات ملزم بالاحرام رضيع او كره او ابى ما دام خلاص ما دام احرم
ما دام احرم ملزوم بالإحرام ولا سيما مثل الصلاة الصلاة قد تكبر تكبيرة الإحرام وبعدين يحدث لك حادث تخاف تطلع من الصلاة إذا كانت نافلة ولا شيء عليك والعلماء يقول المتطوع امير نفسه. اكثر اهل العلم طبعا ما عدا الاحناف. الاحناف يقولوا اذا شرع في نافلة وجب عليه اتمامها لقوله عز وجل
ولا تبطلوا اعمالكم. ولا ما هو بدليل ذلك يا دليل ما هو في المقصود ذا يبقى العمل بالشرك يبطل عمله بالنكوس عن الدين يطعن باعمال تحبط في الاسلام وتحبط الدين هذا ابطال العمل
واما كونك انت متطوع بالصيام او متطوع بصلاة ثم حدث لك حادث. يا عم جاك ضيف قلت خلص الحمد لله ولا عليك قضا ولا شي ولا يلزمك القضاء. لكن الحج والعمرة
بمجرد ما بمجرد ما تحلم ما قلت لبي لان الاحرام محله القلب والتلبية صورة من صور من مظهر من مظاهر الاحرام يعني كانت تغتسل وتلبس وتلبس ملابق اللي عزار والرداء. هذي هذي مقدمات الاحرام
ما هو الاحرام هذا؟ انما بتهيأ نفسك علشان ما يكون عليك شيء من محظورات الاحرام. تغتسل وتلبس ملابس الاحرام وتهيأ نفسك وبعدين ازا كان الوقت صلي ركعتين ثم وقلبك منعقد على انك تعتمر
فلك ان تقول لبيك عمرتان ولك ان تقول وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني بمجرد ما تدخل فيها يفرض فرض عين عليك ان تتم هذا النافذة اللي انت كانت نافلة. انت تحج تطوع او تعتمر
تطوع انت اعتمرت سابقا وحججت سابقا وجاي هذا متنفل متطوع بها بمجرد ان ينعقد فرضا الحج عند جميع اهل العلم في حنفي ملكي حنبلي ظاهر من كلهم اذا احرم بالحج
او بالعمرة وجب عليه ان يتمه لقوله تعالى بخصوص ذلك واتموا الحج والعمرة لله فلا بد من اتمامه فلو انك بدالك قلت والله انا تعبان اتحلاه ان كنت محصور ان حصرت عن السفر ان حصل الكسر او حادث او عرج او جنس ذلك يحول بينك وبين البيت ترسل هذي وتتحلل
وعليك القضاء ازا حجرت في الطريق سيارة حصل عليك حادث يحول بينك وبين الوصول للحرم. يعني صرت محصور وحسرتم فما استيسر من الهدي فالمحصور المحصر اللي ما يقدر يروح الحرم يذبح يذبح الله عز وجل
ويتحلل ويتحلل لكن اذا ما اذا كان واحد قال له روح للمدينة وسمع كلامه انفك احرامه لزمه دم وكل جريمة يرتكبها زود على هذا عليه عقوبة لها على غير العقوبة بمجرد فك الاحرام ولبس الملابس
الملابس عليها عقوبة حلق الراس عليه عقوبة ورث عليه عقوبة وعقوبات تترتب عليه اذا انطلق من احرامه بغير ان دون ان يتم عمرتها وحجتها ما دام يعني احرم بالحاج او احرم بالعمرة لزمه المضي
ولا احلال له بحال الا اذا حصر بما منع من السفر في الطريق بعد احرامه او حيل بينه وبين البيت كما فعل به النبي واصحابه يوم الحديبية المحصنين لهم حال لكن اللي ما احصر الا يحل له ان يتحلل ابدا ولا يسمع كلام احد بحال من الاحوال لابد ان يبقى على احرام
لكن قالوا له انت ضروري تروح المدينة نقول ما في مانع وانا بركب السيارة وانا محرم لا امست طيب ولا اقرب مرة ولا يمين ولا يسار حتى ارجع. ما في عليه اي شي لا عليه عقوبة ولا عليه نقص في عمرته ولا عليه اي مسؤولية ابدا
بحال من الاحوال لا فدية ولا كفارة ولا اي شيء. ما دام باق على ما دام باقيا على احرامه