1
00:00:06.900 --> 00:00:30.000
يقول نسمع كثيرا من الشباب للاسف من يقدح في العلماء ويتهمهم بالخذول والتقاعس ما توجيههم  العلماء حينما ترى منهم بعض الامور والافعال ان كان ما رأيته نوع تقصير كما تقول

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.350
وعدم اجتهاد في هذا الامر وصفك لعموم العلوم هذا خطأ. لا يمكن يقع من من عموم العلماء. لكن ان اردت مثلا واحد منهم ربما يضعف هذا ليس معصوم. قد  فالواجب عليك في هذه الحال المناصحة

3
00:00:50.400 --> 00:01:05.850
فقد يكون هذا العالم متأول لهذا الفعل قد يكون انت اخطأت في نظرك وانه تقاعس وقد يكون له عذر كما وقع للصحابة رضي الله عنهم عن بعض الصحابة اما اسامة بن زيد او غيره حينما قيل في ذلك قال ترون

4
00:01:05.850 --> 00:01:26.350
يعني ما معناه اننا اذا تحدثنا بشيء اخبرناكم حينما ذكروا له بعض المناصحة المعنى ان العالم لا يلزم بل لا يشرع في حقه حينما يناصح او حينما يكلم ولاة الامر ونحو ذلك يأتي من الناس يقول

5
00:01:26.350 --> 00:01:52.050
هذا ليس من الطريق المناصحة والطريق المشروع المناصحة هو بذل الجهد في النصيحة وبيان الحق مع سلوك الطريق الانسب والايسر والاسهل طرق في هذا وهم يختلفون في هذا اه فلذا

6
00:01:52.100 --> 00:02:19.850
ربما ان يكون انسان ظن ظنا وكان ظنه ليس بصواب وبالجملة لا نقول ان اهل العلم انهم يصومون بالخطأ يقع من كل احد كل بني ادم خطاء وهم منهم فاذا رأيت شيئا من هذا في المناصحة واجتهد في بيان الامر ولعل هذا امر لم يبلغه ان كان ما ذكرته صحيحا ولعل بلغه وتأول الى غير ذلك

7
00:02:19.850 --> 00:02:36.900
قد يكون له عذر من الاعذار ابحث عن عذر ابحث عن عذر وانت حينما ترى رجلا من عامة الناس وقع في خطأ او وقع في انهم انك تبحث له عن العذر المناسب وتقول لعله كذا فاهل العلم من باب اولى

8
00:02:37.100 --> 00:02:55.150
ثم ايضا مما ينبغي بل الواجب صيانة اعراض اهل العلم وعدم التعرظ لهم والغيبة والتكلم الاعرابي اذا كان يعوم الناس لا يجوز وعند كثير من العلم من الكبائر فاهل العلم

9
00:02:55.350 --> 00:03:13.850
غيبتهم اشد نص العلماء على ان غيبة العالم والعابد ليس كغيبة غيره من عامة الناس وان كانت غيبة محرمة للجميع ولا تجوز الا في اه صور استثناها اهل العلم ثم نعلم ان الكلام في اهل العلم

10
00:03:13.900 --> 00:03:38.100
في الحقيقة يفتح الطريق لاهل الشر والفساد من دعاة السوء الذين لا يريدون الخير بهذه الامة ويريدون ان يفسدوا ما بين العلماء والولاة وما بين العلماء والشباب وبين العلماء الناس ولهذا تراهم يلمزون ويغمزون ويشبهون ويلبسون وربما ساق معهم بعض الناس

11
00:03:38.200 --> 00:04:01.800
جهلا وما درى ان هؤلاء في الحقيقة ذئاب في سورة انس ويلبسون موسوك الضأن وقلوبهم قلوب الذئاب وكم افسدوا وهم لا يريدون خيرا بالامة ولهذا وقع في شراك كثير من الناس حتى انهم سلطوا السنتهم على اهل العلم والدعاة الى الله سبحانه وتعالى وسلم منهم

12
00:04:01.800 --> 00:04:26.350
اعداء الدين من الرافضة والعلمانيين والليبراليين وامثالهم ممن لا يدر خيرا بالامة ولاة الامر بل يريدون بها الشر ويكيدون لها وتجدهم يتفقون مع مآرب فاسدة في الشرق والغرب لحرب الدين. ولو لم يكن يعني لو فرض ان هذا العالم وقع في خطأ لو فرض ان فرض هذا العالم

13
00:04:26.350 --> 00:04:46.450
لو لم يكن في كف اللسان بل والعمل بذلك احسان الظن بسد الباب للمفسدين لكان امرا واجب فلو كان ما وقع في هذا العالم امرا لترتب عليه مفاسد فان المفاسد مترتبة على القذف اهل العلم

14
00:04:46.600 --> 00:05:04.050
وفتح الباب لاهل الشر والفساد واطلاع العداء والبغضاء بين اهل العلم وغيرهم فساد وفساد عريظ. ثم يؤول بعد ذلك الى عدم ثقة الناس باهل العلم حينما يتكلم هذا ويتكلم هذا

15
00:05:04.250 --> 00:05:24.300
فيفظي الى سوء الظن ثم اذا ساء الظن بين اهل العلم وطلاب العلم قل على عامة الناس السلام بل ربما يلجأون الى غيرهم من اهل الشر والفساد فاللي يحذر من وقع في مثل هذه الامور وليتق الله سبحانه وتعالى

16
00:05:24.500 --> 00:05:37.038
وليعلم انه موقوف ومسئول عن قوله الذي ترتب عليه من المفاسد الشيء الكثير وهذا امر مشاهد ولا حول ولا قوة الا بالله