1
00:00:01.550 --> 00:00:20.800
السؤال الاخر او التالي في هذه الحلقة سيدة تقول كنت اريد ان اسأل لو ان اختا من الاخوات حواجبها ضعيفة وخفيفة جدا هل ينفع هل يصلح هل يشرع ان ترسمها تتو

2
00:00:21.400 --> 00:00:43.250
لكن مش محدد جامد يعني تخليه طبيعي وكأنه حواجب عادية نقول لامة الله السائلة شكر الله لك حرصك على السؤال وعلى التحري وارجو ان تستمعي بشيء من التفصيل كما يعني كما طلبت بارك الله فيك

3
00:00:44.200 --> 00:01:02.100
ان حديث ابن ان حديث ابن مسعود يقول لعن الله الموشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله ثم قال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله

4
00:01:03.100 --> 00:01:27.050
المتفلجات يعني التي تقوم ببرد اسنانها لتجعلها غير متناسقة حتى تظهر انها صغيرة في السن وسبحان الله يبدو هذا معيار للجمال اليوم بيملاوا الفراغات عكس ما صور يعني اطباء الاسنان يستقبلون بعض مريدات الزينة لملئ الفراغات وليس لتوسيعها. فسبحان الله لكل

5
00:01:27.050 --> 00:01:48.150
زمن تذوقه الجمال على كل حال وكلمة للحسن ده محل الشاهد انما يدل على ان المحرم فعل ذلك طلبا للحسن والجمال فيفهم منه ان من فعل ذلك علاجا او سترا لعيب موجود ان ذلك جائز لا بأس به

6
00:01:48.800 --> 00:02:10.450
وهذا ما ذكره الامام النووي رحمه الله يقول واما قوله والمتفلجات للحسن يفعلن ذلك طلبا للحسن وفيه اشارة الى ان الحرام هو المفعول لطلب الحسن اما لو احتاجت اليه لعلاج او عيب في السن ونحوه فلا بأس

7
00:02:10.500 --> 00:02:29.350
هذا تعليق النوى في شرحه على صحيح مسلم ايضا في حديث ابي داود عن ابن عباس لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء ادي زيادة صحيحة صححها

8
00:02:29.850 --> 00:02:51.450
الالبان في صحيح ابي داوود. فقوله من غير داء جاء بعد ذكر الوشم ولهذا قال القاري متعلق بالوشم ان احتاجت الى الوشم للمداواة جاز وان بقي منه اثر فنقول لها يا امة الله ان كان الامر حقا كما تقولين سترا لعيب

9
00:02:52.250 --> 00:03:13.600
وليس التماسا لمزيد من الحسن. ارجو ان يكون في ذلك رخصة لان الحديث يقول والواشمة والمستوشمة من غير داء فان كان ذلك نداء يعني سترا لعيب ولا يراد به المزيد من الحسن والجمال. ارجو ان يكون من جنس

10
00:03:13.650 --> 00:03:36.900
آآ المشروع باذن الله ننتقل بعد هذا الى طيب استطراد تسأل بعض الاخوات وبعض النسوة عن الوشم المؤقت النقش مؤقت بقصد التزين يكون على هيئة الوشم لكنه الته ليست الة الوشم

11
00:03:37.700 --> 00:03:53.750
ليست بالابر اللي تغرز في الجلد وتحشو تحت الجلد بالكحل ونحوه الطريقة التقليدية المعهودة في الوشم. لأ ده وشم يكون على زاهر الجلد مؤقت يمكن يزال كما تزال الحناء مسلا

12
00:03:54.300 --> 00:04:09.800
او كما او كما يزال طلاب او او نحو ذلك آآ في قرار بمجمع فقهاء الشريعة بامريكا في هذا يقول يرخص في النقش المؤقت بقصد التزين بالضوابط الاديان ان يكون مؤقتا

13
00:04:10.150 --> 00:04:31.250
ان يزوج تلقائيا او يمكن ازالة وليست له صفة الديمومة والثواب والثبات الامر الثاني طبعا الا يتضمن رسومات لذوات ارواح. لان بعض الناس بيرسموا طيور ويرسموا كزا من خلال او شعارات تعظم دينا محرفا او عقيدة فاسدا

14
00:04:31.450 --> 00:04:51.400
نجمة داود يرسموا صليب يرسموا كزا طبعا ليس حتى وان كان مؤقتا وبقصد الزينة فلا يشرع في في دين الله للبعد العقل. التفاء الضرر لعموم القاعدة لا ضرر ولا ولا ضرار. انتفاء التشبه بالفاسقات والفاجورات فيما هو

15
00:04:51.400 --> 00:05:09.750
ومن خصوصياته. يعني في رسمة معينة لا تعرف الا عند البغايا هادي الرسمة المعينة وان كان الامر في اصله مشروعا لكن ما دامت التصقت ببغي التصقت بفاجرة لا تعرف الا بها خاصة بها فلا ينبغي ان

16
00:05:09.850 --> 00:05:37.350
قلدها تؤمنوا بالله واليوم ايضا الا تكون في مواضع العورة الا تكون في مواضع العورة ان كانت ستتولى بها تسجيلها اه غيرها من هي تعملها لنفسها يتصور انما غيرها من النساء تطلع على مواضع العورة المغلظة قد يعجب الناس لكن هذا واقع موجود

17
00:05:37.600 --> 00:06:00.250
الناس يحرصن على وشم في مواضع العورة المغلظة هذا طبعا من جنون تعنت بقاليع التي اخترقت بها حصوننا وعقولنا على كل حال. انفعالاتها يعني بنفسها لا نحرم ما حد الله. لكن لا ينبغي ان تطلع امرأة اجنبية على عورة مغلظة

18
00:06:00.250 --> 00:06:16.650
طب لو مراته المسلمة لغير ما ضرورة ولا حاجة تنزل منزلة الضرورة اثناء الولادة قد نضطر الى ان يولدها طبيب مسلم. بيضطروا على دعوة المغلظة لمكان الضرورة لم توجد طبيب مسلما

19
00:06:16.950 --> 00:06:32.100
ولا طبيب غير مسلمة واصبحنا امام حرج ارتفع الحرج الى هذا المستوى لا بأس. اما لمجرد يعني تزين وترفه وتنعم وطلب وطلب كمان. ثم تطلع على عودتها المغلظة مرة اخرى فهذا

20
00:06:32.150 --> 00:06:52.900
فهذا لا ينبغي طبعا ان كانت في مواضع الزينة الباطنة في الكتف ولا في الصدر ولا في جزاء لا ينبغي ان يطلع عليها غير الازواج  آآ سؤال آآ تقول السائلة ما حكم ازالة شعر الحاجبين بالليزر

21
00:06:55.550 --> 00:07:15.750
وقبل ان اجيب اريد انبه اخوتي واخواتي الى ان مجمع فقهاء الشريعة بامريكا عقد مؤتمرا كاملا حول نوازل المرأة المسلمة خارج ديار الاسلام والله ان مخرجاته لو لو انها وزنت بماء الذهب

22
00:07:16.550 --> 00:07:40.650
ما وفتها حقها جهد ازل اجتمع عليه ثلة من الخبراء والفقهاء ارجو ان ينتفع به ان يصلوا اليه ان شاء الله. موجود على موقع المجمع انجى اونلاين  قام جاء ارجو ان شاء الله اخوتي واخواتي يحاولوا الوصول الى هذا

23
00:07:40.800 --> 00:08:04.150
الموقع واستخراج مخرجات هذا القرار نوازل المرأة المسلمة خارج ديار آآ بالنسبة يعني لقضية النبض وتهذيب الحاجبين القرار يقول لا حرج اتكلم كلام واحدة واحدة عشان نفهمه بدقة لا حرج

24
00:08:04.450 --> 00:08:20.200
عند الاقتضاء في تهذيب الحاجبين بالمقراض المقص يعني زي ما بتعمل او توضيبة للشعر ممكن تعمل توضيبة للحاجب اذا كان سميكا ما تفعله في شعرك شعر رأسك يمكن ان تفعله

25
00:08:20.250 --> 00:08:39.050
في حاجبك لعدم دخول ذلك في معنى النمص لغة ونشر لانه ليس بازالة ولا بتغيير لاصل الخلقة واما نتف الحاجب فهو النمص فبيتضمن تغيير خلق الله والذي وردت النصوص بنعل من

26
00:08:39.150 --> 00:09:07.500
وتعين عليه طيب النمص يتعلق بشعر الحاجبين وهو النابت على العظم الناتج فوق العينين وعليه فازالة شعر الوجه بالنسبة للمرأة. او ما بين الحاجبين جائز وتهذيب شكل الحاجبين بما يسمى بالتشقير. لا بأس به لانه على اصل الحلم. ولا يدخل في حقيقة

27
00:09:08.350 --> 00:09:14.600
هذا خلاصة ما جاء في قرار المحكمة الشرعية حول النمص. وارجو ان تكون فيه كفاية باذن الله تعالى